158 lesen, glaubte darin ״Semo״ zu hören, und zweifelte dann nicht daran, dass die Samaritaner noch den Aschimacultus treiben. Dass im Pentateuche אשימה für אלהים geschrieben werde, das allein ist dann hier als eine auf Ungenauigkeit beruhe…

159 Ein Einblick in K.’s Michlol, den er nur flüchtig nachgesehen zu haben scheint, hätte ihn jedoch augenblicklich belehren können, dass das. (ed. Fürth 91 a) unmittelbar nach dem ihm bekannten Eingangspassus schon das ganze von ihm in Kai…

160 5) Alle sonstigen R. sind hart. Saadja (Comm. z. Buche Jezira bei Derenbourg a. a. 0. S. 109 und bei Grätz a. a. 0. S. 283) hat dasselbe System von Regeln ,wie Juda b. Alan, nur ist das R., das nach diesem weich sein soll, hart und umge…

161 Durch die Schrift ist diese volle Lautung des 'ר noch angedeutet in den Wörtern זרזיף (Ps. 72, 6) von זרף aram. ״ (*זלףtropfenweise fallen“ und פרשז (lob 26, 9), wo das ז am Ende die Aussprache des ר, das neben dem änlich klingendem Zis…

— 162 — der neuen Synagoge, erzält er, war mit dem erst berufenen Rabbiner, Benjamin Wolf aus Lublin, unzufrieden, und es entstand in Folge dessen eine Schlägerei in der Synagoge, bei welcher die Frauen so eilig sich hinausdrängten, dass si…

163 sahen sie, wie auf der Stiege, wo man von der Weiberschule herabgeht, zwei Mann hoch die Weiber über einander liegen und noch continuirlich zufallen, eine auf die andere. Weil grosse Angst auf ihnen gelegen, haben sie einander gequetsch…

164 Tochter des Jakob Merchingen, Frau von Moses Bass. An diesen ist scheinbar zu sehen gewesen, wie sie zertreten worden sind und das Blut an die Wand gesprizt war. Nun observiren Sie, wie die Metzer Juden zu Brummen und Klagen, Schreien u…

105 שי5מה No. 22 (14, b) eine kurze, aber mit der bereits angeführten Relation völlig übereinstimmende Mittheilung. Die Grabstein-Inschrift scheint nicht mehr bekannt zu sein, denn der Verfasser der Gesch. d. Metzer Rabbinate, der (S. 381) …

…en nicht weniger als vier Autoren für ihr eigenes Geistesgut ausgegeben. Wir finden es mit einigen Aenderungen bei Isak Aboab (Leuchter 181—185) Meir Aldabi (Wege des Glaubens III, Pforte 1—5) Jehuda Chalatz (Moralbuch c. 6 ed. Krakau 78—83 a) u…

167 5) Dass der eLen genannte Meir Aldabi den Inhalt seines Buches aus verschiedenen älteren Schriftwerken zusamrnengetragen hat, ist schon öfter gezeigt worden. Neulich hat erst Steinscheider nachgewiesen, dass er das Tagraule ha-Nefesch v…

168 Der Einwand gegen diese Ansicht הרי אנו רואים שגוף האדם וכר׳ ist bei beiden fast gleichlautend. Aldabi gibt nachher einen förmlichen Auszug aus dem Malkiel und beschreibt dann die Trennung der Seele von dem Körper *wie־ derum ganz in se…

169 dies eben nur durch diesen Titel an. Sein Buch soll nämlich aus dem ״Mehlkrug“ des spanischen Morallehrers ein ״Mass feinen Mehles“ herausheben. Eine eingehende Vergleichung beider Werke ergibt Folgendes: 2 סאה םלת a—b (Anfgsw. מדת האהב…

170 aus den nur ethische Lehren behandelnden Artikeln Bechai b. Aschers, dessen Name aber nicht genannt wird. Der Verf. gebraucht nur die Vorsicht, auf dem Titelblatte zu bemerken, dass er sein Buch nur für diejenigen ge־ schrieben habe, di…

171 חכמים), doch ist es uns vorläufig nicht gelungen, seine Quelle zu entdecken. Citirt sind in demselben: Maimuni (12b, 16a 28a), Isak Arama (2b, 3a, 5a, 12a, 14a, 18b, 19b) Isak Abarbanel (24b, 27b) Bedaresi (28b), Abraham Saba (18a), Jud…

172 von seinem Manuscripte gesagt ראה וה חדש הוא לא היה בעולם, נמצא אתי בכתיבת יד ושם המחבר נעלם. Carmoly (Ha-Karmei 6 S. 403) vermutet mit Recht, dass David v. Parobysz (טפאראבישטש), der im J. 1647 Collectaneen aus dem Sohar unter dem Name…

173 Psalmen und den im Jad-Kolbo gedruckten Commentar vergleicht, wird sofort erkennen, dass beide ein Werk sind und also von Seite David Lida’s oder seiner Nachkommen, die das Buch zum Drucke brachten, an Bashuysen ein Plagiat begangen wur…

174 12. Masoreten*Verzeichniss. (Von A. Harkavy.) (P. bezeichnet Pinsker Lickute; F. masoret. Frag, in der Coli. Firkowitsch; G. Cod. Günzburg bei Neubauer Pet. Bib. p. 103—104; R. Rab. Bibel 1516; M. Masora marginalis in handschriftlichen …

175 פנחס ראש הישיבה F. 9.14. M.passim (פיפים (פיפיים F. 9.14 צג־ח בן אבו שיבה F. 9.14 צמח בן סלוטום F. 14. צמח בן צוארא F. 9. אריקאט /יקר ריקאט F. 9, 14. שמואל בר שילח M. S. שטעון R. G. שמשון B. Zugleich mag auch folgendes Verzeichniss der …

III. Receiisioiieii. I. Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart, aus den Quellen neu bearbeitet von Dr. H. Gr ätz, Professor an der Universität Breslau. Erster Band (von den Uranfängen bis zum Tode des Königs Salo…

177 in der Bibel, aus deren Büchern doch hier die meiste Kunde zu holen ist,״ die nicht eine verschiedentliche Auffassung zulassen und auch erfahren haben, und fast kein Factum in der Geschichte des Zeitraums, über welche sich das vorliegen…