Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 175

169 dies eben nur durch diesen Titel an. Sein Buch soll nämlich aus dem ״Mehlkrug“ des spanischen Morallehrers ein ״Mass feinen Mehles“ herausheben. Eine eingehende Vergleichung beider Werke ergibt Folgendes: 2 סאה םלת a—b (Anfgsw. מדת האהבה) ist כה״ק No. l (Art. 2 ,(אמונה b—3 b (Anfgsw.מדת החסידות) ist כד.״ק No. 2 (Art.אהבה), 3 b—4 a (Anfgsw. הכנעת הלב) ist כה״ק No. 3 (Art. 4 ,(אורחים a—b (Anfgsw. וצריך) ist aus כה״ק No. 4 (Art. 4 (*,(1 אבל b bis גם צריך לו das. ist der Schluss von כה״ק No. 5 (Art. 2 אבל), ib.—5 b (Anfgsw. מציגו שהקב״ה) ist aus כה״ק No. 7 (Art. 5 ,(בטחון b—6 a (וכן ראוי לו לאדם ההולך) ist כה״ק No. 8 (Art. 6 ,(ברכה a ויהיה — וכן ראוי אדם. נקי ist eine dürre Inhaltsangabe aus No. 9 (Art. ביה״כ), ib. 6 a —7a (Anfgsw. מדת הגאוה) ist No. 10 (Art. גזל), ib. Z. 3 v. u. ist No. 11 (Art. גאוה), ib. 7 b (דרשו חו״ל) ist No. 12 (Art. גרים), ib.עתידין ist No. 16 (Art.דינין), ib.עתידין bis 8b (Anfgsw. יש) ist כד הקמח No. 13 (Art. 1 גאולה), ib. bis לכן ist No. 17 (Art. 8 ,(**השגחהb—9a (Anfgsw. ודרשו חו״ל) ist No. 18 (Art. הלבנת פנים), ib. a—b (A. ויש לו) ist No. 19 (Art. ודוי), ib. bis וגם שיגדל מעלת החזש ist No. 22 (Art. חלול השם), ib. bis 10b (Anfgsw. מדה רעה) ist No. 20 (Art. זנות), ib. bis וצריך אדם להזהר טחמדה ist No. 21 (Art. חנופה), ib. bis 11a ist No. 22 (Art. 11 ,(חמדהa—b (Anfgsw. ובמקום המשתה) ist No. 23 (Art. חתן l) ib. bis העיקר ist ein Saz aus No. 24 (Art. 2 חתן), ib. bis 12 b Z. 2 v. 0. ist No. 25 (Art. טהרת הלב), ib. bis נאם ה׳ ist No. 26 (Art. יראה), ib. bis בתחתונים ist No. 27 (Art. יחוד), «ib. bis 13 a (Anfgsw. ויען כי בחר) ist No. 28 (Art. יצר הרע), ib. bis וישמור פיו ולשונו ist aus No. 31 (Art. 2 כפורים), ib. bis b (Anfgsw. והנה העבירה) ist No. 32 (Art. לה״ר), ib. bis zu Ende des Buches ist No. 65 (Art. 1 ראש השנה). Dieses Büchlein ist daher nichts als ein mageres Compendium *) Hier ist noch ein Saz eingefügt, der nicht aus dem בד״״ק stammt. Für בע' ספד darin ist בעי סעד zu lesen. **) In diesem Artikel gibt Bechai b. Ascher Auszüge aus Naehmani’s Hiob- Commentare, die mit dem Texte der betreffenden Stücke in den Editionen völlig gleichlautend sind. Es kann also über Nachmani’s Autorschaft hier kein Zweifel bestehen.