Mannheim
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  1. 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 27

    desto radikaler wird mit dem talmudischen Judenthum gebrochen. Aber während-der christliche 'Nihilismus für Kirchenbauten kein Geld-Hat, gehört es grade zur eigentlichen Herrlichkeit des ReformjudenthumS, daß eS der Welt zeigt, es kann und …

  2. 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 28

    schm entfremdete Wesen seiner: Arbeit And seines Daseins, und dies fremde Wesen beherrscht ihn und er betet es: an. Der Gott der Juden hat sich verweltlicht, er ist zum Weltgott geworden. Der Wechsel ist der wirkliche Gott, des Indem Sein G…

  3. 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 29

    IM Erst als das Chriflenthum die Selbstentfremdung des Menschen von sich und der Natur theoretisch vollendet hatte, konnte das Jüdenthum zur allgemeinen Herrschaft gelangen und den entäußerten Menschen, die entäußerte Natur zur veräußerlich…

  4. 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 30

    ISS" und befestigt sogar einen König-Gott, um ihn eben als Mittel zum Zweck zu gebrauchen. Wie; der Meister Feuerbach beschuldigt Marx endlich das Christenthum eines sublimeren Egoismus, welcher dem Judenthum den Erdenegoismus überläßt und …

  5. 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 31

    m Dyzu überlassen.sie die eigentliche Arbeit, die geistige und leibliche Arbeit deS ProducirenS den Christen und treten zumeist erst da ein, wo nun die Verwerthung des bereits Gewonnenen beginnt. Das Säen überläßt das nachchristliche Judent…

  6. 1872-01-01 · 11-12 (1872) · page 32

    Ihre Beschäftigung in Sibirien ist der Handel und Echt wenige find -zü eind'm-! ziemlichen Wohlstände gelangt. " Aer äüßete Typus ihres Lebens: ist dabei ganz der russische,- die' polnische Wcht z. B. mit der russischen vertauscht, und die …

  7. 1872-01-01 · 1872 · page 2

    Jahresbericht des jüdisch-theologischen Seminars ״Fraenkel’scher Stiftung.“ Breslan, am Gedächtnisstage des Stifters, den 28. Januar 1872. Voran geht: Zu dem Targum der Propheten von Director Dr. Z. Frankel. Breslau. F. W. Jungfer’s Buchdru…

  8. 1872-01-01 · 1872 · page 3

    Die finsteren Schatten, die durch die Jahrhunderte des ersten Tempels sich auf den Geistern gelagert und nur in kurzen Intervallen von dem Lichte des Monotheismus durchbrochen wurden, waren durch den Läuterungsprocess des babylonischen Exil…

  9. 1872-01-01 · 1872 · page 4

    2 wie sie aufzufassen und auszuführen seien. DerZeit thaten Lehrer noth: die Aufgabe der Propheten, dem Volk den Monotheismus zumlebendigen Bewusstsein zu bringen, war erfüllt, es bedurfte jetzt Männer, die die Gesetze in ihrer Tiefe erfass…

  10. 1872-01-01 · 1872 · page 5

    3 hier der Soferim bedürfte, da die Ausübung des Gesetzes nicht in Frage kam. Doch erlangten auch diese Uebersetzungen scbwierigerer Stellen Autorität und scheinen, wie sich weiter ergeben wird, traditionell geworden zu sein. Nur den zu Ale…

  11. 1872-01-01 · 1872 · page 6

    …st zweifelhaft, oh sie nicht Symmachus oder Theodotion angehören, die ebenfalls die Schrift in’s Griechische übersetzt. Örigenes (3. .Tahrh.) hatte nämlich eine die Schrift und ihre griechischen Uebersetzungen enthaltende Sammlung angelegt: auf jed…

  12. 1872-01-01 · 1872 · page 7

    5 und derselben Person, in Palästina nannte man ihn Ekilas, in Babylonien Onkelos. Gekört jedoch die Üebersetzung des Onkelos Aquila an und bat Aquila auch eine aramäische üebersetzung verfasst? Dieses muss * * entschieden verneint werden. …

  13. 1872-01-01 · 1872 · page 8

    6 aramäisches um. In diesem Dialekt ist der jerus. Talmud und das Targum Jonathan zum Pentateuch verfasst. Die babylonischen Juden sprachen das Ostaramäische, in diesem Dialekt sind verfasst der babyl. Talmud, Targum Onkelos und noch andere…

  14. 1872-01-01 · 1872 · page 9

    7 האמירך היום (Deuter. 26, 17. 18) in folgender Weise: אמר להם הקדוש •(1ברוך הוא אתם עשיתיני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה־ אחכם חטיבה אחת בעולם Auch Onkelos übersetzt in obigen Versen: את ה' האמרת וה' האמירך ית ה' הטבח וה' חטבך• Man könnte ver…

  15. 1872-01-01 · 1872 · page 10

    8 Alter. Habakuk 1, 12 heisst es im Text: הלוא אתה מקדם ה' אלהי קדושי לא נמות• Hierzu wird bemerkt: זה אחד מתיקוני סופרים אלא שכינה הכתוב• (vgl. d. Masora z. St. und Jalkut Bamidbar 786 nach Sifri) לא נמות״ ist eine Verbesserung der Soferim…

  16. 1872-01-01 · 1872 · page 11

    …ihm unter dem Ausdruck מדמחרגמען oder ומתרגמינן angeführt werden, erscheint er als massgebend; die späteren Autoren wie Raschi, Maimonides, Nachmanides (Ramban) u. A. bis auf die neuere Zeit legten grossen Werth auf ihn2). Die Uebersetzung ist ve…

  17. 1872-01-01 · 1872 · page 12

    Stellen finden sich kurze Halachot und Hagadot 1). In den poetischen Stellen des Pentateuchs, besonders im Segen Jakobs Genesis 49, entfernt sich Onkelos vom Text und wird zum Paraphrasten 2). Zu mancher Stelle finden sich zwei Uebersetzung…

  18. 1872-01-01 · 1872 · page 13

    11 füllung der Lücken zu einem Ganzen. Sagt er dock selbst Megilla 3ä zu Zack. 12, 11 אילמלא תרגומא דהאי קרא לא ידענא מאי קאמר• «Besässen wir nickt das Targum dieser Stelle, so wüssten wir nickt, was sie meint.» Diese alten Uebersetzungen d…

  19. 1872-01-01 · 1872 · page 14

    12 die Hagada in weitem Umfang sich geltend macht, so konnten dennoch derartige Exegesen hier nicht Platz finden. Die Paraphrase will den nach Form und Inhalt schwer verständlichen Text dem Yerständnisse näher bringen, Exegesen wie die geda…

  20. 1872-01-01 · 1872 · page 15

    i§- &a!1, gleichsam zur Paraphrase drängte. Die Aufgabe des Üebersetzers der Propheten war also eine weit verschiedene von der des Uebersetzers des Pentateuchs und der Hagiographen. Der Pentateuch hat zum Theile Historisches, zum Theile bri…