Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1872-01-01 · 1872 · page 8

6 aramäisches um. In diesem Dialekt ist der jerus. Talmud und das Targum Jonathan zum Pentateuch verfasst. Die babylonischen Juden sprachen das Ostaramäische, in diesem Dialekt sind verfasst der babyl. Talmud, Targum Onkelos und noch andere Targumim. Der Verfasser des Targum Onkelos hatte, wie aus Anlage und Inhalt zu erkennen, ein allgemeines Verständniss im Auge, die Schrift soll zur Kunde des Volkes gebracht werden, es ist eine populäre Uebersetzung: wie hätte der in Palästina lebende Aquila dieses Ziel durch eine ostaramäische Uebersetzung zu erreichen hoffen können, da doch daselbst westaramäisch gesprochen wurde1)? Dass Aquila nicht der Verfasser des Targum Onkelos sei, zeigt auch der Umstand, dass nie eine Stelle dieses Targums, im jerusal. Talmud angeführt wird, es war also in Palästina unbekannt 2). Das Targum Onkelos hat also weder Aquila zum Verfasser noch Palästina zum Vaterland. Sein Vaterland ist unbestritten Babylon: doch wer ist der Verfasser und wann wurde es verfasst? Heben wir hervor, was oben erwähnt wurde: es gab schon in früherer Zeit neben den Soferim Uebersetzer schwieriger Stellen. Diese Uebersetzungen gewannen Autorität, so dass eine spätere Zeit an sie Vorträge und Sagen anknüpfte. Wir führen Manches als Beleg an: Bab. Talmud Chagiga 3a wird mitgetheilt, die Schüler des R. Josua besuchten einst ihren Lehrer und er fragte sie, wer heute im Lehrhause vorgetragen und wünschte, dass sie ihm Manches von dem Vortrage berichten. Sie antworteten ihm: der Vortragende war R. Eleasar b. Asaria und er habe vorgetragen die Erklärung des Verses: 'את ה' האמרת היום וכר' וה ף Dass schon zur Zeit Aquila’s in Palästina das Westaramäische das allgemeine Idiom war, ergiebt zur Genüge der jerus. Talmud, in welchem viele frühe, kaum ein Jahrhundert nach Aquila lebende Autoren, westaramäisch sprechend eingeführt werden. 2) Selbst inBereschit rabba und Wajikra rabba, der früheren Ueberarbeitung der jerus. Hagada (vgl. Einleitung in den jerus. Talmud 49a f.) wird das Targ. Onkelos nicht erwähnt. — Jerus. Talm. Kiddusehin 1, 1 zu Ende wird angeführt תירגם עקילס הגר לפני ר' עקיבה והיא שפחה נחרפת לאיש בכתושה לפני איש, also Aquila aramäisch; allein das ב״וןן in בכתועזה zeigt offenbar, dass hier nicht die Heber- Setzung Aquila’s, sondern eine Erklärung nach Aquila’s Uebersetzung gen^int sei. — Aus dieser Stelle ergiebt sich ferner, dass Aquila seine Uebers. auch R. Akiba, dem Schüler des R. Elieser und R. Josua, vorgelegt habe.