96 II. Onkelos. geschieht Dies, weil Mba sich hier dieser älteren Ansicht entgegenstellt (vgl. das. S. 475 f.). — In der Erklärung von )'Z'in und 4 זג Mos. 6, 4 folgt er der späteren Halachah gegen die ältere (vgl. das. S. 471), ebenso in d…

II. Onkelos. 97 leiten, nur daß er auf der einen Seite, da er sich enger an den Text zu halten beflissen ist, nicht so frei umschreiben kann und es daher manchmal doch bei der wörtlichen Uebersetzung bewenden lasten muß, andererseits aber z…

…gliche Lesart bei Onkelos ist (vgl. Luzzatto in Oheb Ger z. St. N. 161, S. 51. 136). Mit seinem richtigen Tacte erkennt Raschi diese Absicht der Punctation, nur daß er die Form — wie Dies denn alle Grammatiker thun — als Hithpael und daher die Be…

…n Sinne nach, zu dem ersten Hemistiche heraufzuziehen; so übersetzen auch 70, Syrer und Vulgata und fassen es auch Wohl Samuel ben Meir und Aben Esra. Während, will der Vfr. sagen, Aegypten von seinem Strome getränkt wird und ihm dadurch seine Fruchtbarke…

100 II. Onkelos. und sich nicht geradezu den Accenten anschließen. Wahrend aus Onkelos' wörtlicher Uebersetzung Nichts zu entnehmen ist, giebt zwar das jerusalemische Thargum in der ersten vollständigen Reeension wahrscheinlich die Ansicht …

II. Onkelos. 101 und Ps. 72, 19, so setzen sie statt des Kal, das hier verlangt wird, das Nifal, so daß der Sinn nicht ist, die Herrlichkeit Gottes erfülle, sondern sie werde erfüllt, sie schließe die Erde, nicht diese sie in sich. Eine sol…

102 II. Oukelos. ihnen, also לא ציל ונללאךפביו זלושיעם, wie zusammen gelesen werden muß. Statt dessen wird im Keri לו mit Wav vorgezogen und צל gelesen, beide Worte aber zum vorigen Verse geschlagen, und nun wird gar *ומלא;־ punetirt und di…

II. Onkelos. 103 5. Wie bereits LuzzaLto (Oheb Ger S. 6 und 9) bemerkt, beschränken sich die Rücksichten der Uebersetzer nicht auf Aussagen von Gott, sondern auch die Ehre der Väter veranlaßt sie zu Umschreibungen, und auch hier dürfte Onke…

104 III. Zunz: AnalekLen. Exegeten unb Philosophen, an ihrer Spitze Männer wie Saabias, Raschi, Mairnonibes, Nachmanibes u. A., stellten Untersuchungen an über bas Verfahren bes Onkelos — ber jeboch kaum in irgend …

…, wenn Druck und Elend nach Strohhalmen greifen läßt, sei der Rausch auch nur von kurzer Dauer: so entschuldigt bereits Maimonides den Saadia, daß er mit seiner Verkündigung von der Ankunft des Messia die Trostbedürftigen habe stärken wollen. Alte Ba…

…und das nächstfolgende Jahr 0 eoä. Nossi 541 N. 21. Commentar zu Daniel in eod. München 5 f. 214. 2) Glaubenswerk 8, 1. Raschi zu Daniel 8, 14. 3) Jellinek's BeL-Hamidrasch Th. 2, S. 55. *) Mairnonides' Schreiben nach Jemen. 5) Zunz, zur Geschich…

…rsuch brachte nur Geldopfer und die Einsperrung Meir's von Rothenburg. Ein anonymer Prophet 2 3 *) hatte das Jahr 1290, Abraham Abulafia 1290 oder 1293 für das Erlösungsjahr erklärt: allein der Sohar9) — vow den Phantasten noch heute der heilige genannt — …

…הלוך שאמל 43 דלשות (»ג d. ") לרית חך ms. Pico v. Mirandola adv. astroloAOs 1. 5 6. 1. 12) cod. Vati6. 105 N. 10. 13) s. Raschi Sanhedrin 97 b. 14) ישועות משיהו f. 6b. 15) cod. Paris 242.

III. Zunz: Analekten. 109 Jerusalem angefragt, ob man dort nicht Zeichen für die Erlösung wahrgenommen 1). Abraham Zacut, Abravanel und Abraham Halevi hatten eine solche für die Jahre 1529 und 1530 berechnet. Man hoffte allerlei Ersprießlic…

…tatt des von Cantarini 43) verheißenen Messia brachte das Jahr 1740 Friedrich den Zweiten und das Jahr nachher wanderte Moses Mendelssohn in Berlin ein. Dieß verhinderte freilich den ף f. 58 b. 2) f. 68 b. 8) das. in der Approbation. קול מבשר (י sä. 1605. ף…

HI. Zunz: Analekten. 111 Stifter des Chasidismus, Israel in Medzibos, nicht am Neujahrfeste 1746 in den Himmel zu steigen und vom Messia zu erfahren, nach welchen Fortschritten in der er als Erlöser kommen werde 1 2). Was seit jener Zeitepo…

112 IV. Miscellen. IV. Miscellen. 1. Sprachbegriffliches. In dem neueren Werke des tiefen Denkers und geistvollen Forschers, des der Wissenschaft nicht minder als seinen Freunden zu früh entrissenen L. Geiger: Der Ursprung der Sprache (Stut…

…egen ״Braut" außer den angeführten Stellen des Hohenliedes nur J esai a 49, 18. 61, 10. 62, 5 (also der sog. 2. Theil); Jeremia 2, 32. 7, 34. 16, 9. 25, 10. 33, 11; Joel 2, 16. Ebenso ekatan für Bräutigam (Neuvermählter) nur in vier der aus Jesaia…

114 IV. Miscellen. בנעלי) אישי) und אשתי sagen, da, was mit jenen Worten bezeichnet wird, für sie keinen Ausdruck verlangt. Also כלת nimmt, wenn es nicht in Verhältniß zu den Schwiegereltern tritt, kein Suffix an; wenn der Ehemann die ihm N…

1. Sprachbegrisfliches. 115 sondern mit: seinem, Deinem Sohne, also der Ausdruck wird auf die Väter angewendet, und noch bestimmter in 2 Chr. 18, 1, wo das Verhältniß zwischen Josaphat.und Ahab mit התחתן bezeichnet wird, indem des Ersteren …