Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 114

114 IV. Miscellen. בנעלי) אישי) und אשתי sagen, da, was mit jenen Worten bezeichnet wird, für sie keinen Ausdruck verlangt. Also כלת nimmt, wenn es nicht in Verhältniß zu den Schwiegereltern tritt, kein Suffix an; wenn der Ehemann die ihm Neuvermählte ausdrücklich als solche bezeichnen wollte, müßte er sagen: אשתי תכלת, geradeso wie der Vater oder Bruder von der jungfräulichen Tochter oder Schwester nicht sagen kann בתולתי, sondern gesagt werden muß: בתי תבתולת (Nicht. 19, 24), 3) אחותו הבתולת Mos. 21, 3). Ebenso ist richtig, daß in dem Stamme חתו ursprünglich die Bedeutung liegt: in den Familienverband aufnehmen, daher חותן, der Ausnehmende, Schwiegervater, Vater des zu verehelichenden oder verehelichten Weibes, חתן, der Eintretende, Schwiegersohn. Nur der Vater des Weibes gilt als der Ausnehmende, da er Ge- Walt über seine Tochter hat und sie dem Manne giebt, während der junge Mann der eignen Wahl folgt und nicht von der Bestimmung seiner Eltern abhängt, vielmehr ״Vater und Mutter verläßt und seinem Weibe anhängt" (1 Mos. 2, 24), daher heißt denn auch der Vater des Mannes nicht חותן. Derselben Auffassung begegnen wir in dem Bd. V S. 110 und Bd. VI S. 73 besprochenen thalmudischen בי נשא. Dasselbe bedeutet blos: Vaterhaus, wird aber ausschließlich von dem des Weibes gebraucht. Denominativ nun heißt תתחתן zunächst blos: sich zum Schwiegersöhne machen, sich in die Familie aufnehmen lassen, daher blos vom Schwiegersöhne, nicht vom Schwiegervater gebraucht, so vier Mal 1 Sam. 18, wenn David durch die Heirath einer Tochter Sauls sich von ihm zum Schwiegersöhne aufnehmen läßt, und auch Saul sagt V. 21 zu ihm nicht אתחתן בך, sondern תתחתן בי, so wenn 1 Kön. 3, 1 Salomo sich zum Schwiegersöhne des Pharao macht, und so erklärt auch 1 Mos. 34, 9 den Vorschlag ותתחתנו אתנו ausdrücklich damit, daß hinzugefügt wird: eure Töchter möget ihr uns geben und unsere Töchter euch nehmen, nicht: unfern, euren Söhnen, da nicht von den Vätern der jungen Männer, sondern von diesen selbst die Rede ist, der Ausdruck also bedeutet: machet euch mit uns (gegenseitig) zu Schwiegersöhnen. Erst später nimmt תתחתן die weitere Bedeutung an: in das Verhältniß von Schwieger- Vater und Schwiegersohn gegen einander eintreten, sich mit einander verschwägern. In 5 Mos. 7, 3 wird das Verbot לא תתחתן בב nicht wie in der Stelle der Genesis dahin erläutert: Du sollst Deine Tochter nicht ihm geben, seine Tochter nicht Dir nehmen,