Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1871-01-01 · 2 (1871) · p. Seite 100

100 II. Onkelos. und sich nicht geradezu den Accenten anschließen. Wahrend aus Onkelos' wörtlicher Uebersetzung Nichts zu entnehmen ist, giebt zwar das jerusalemische Thargum in der ersten vollständigen Reeension wahrscheinlich die Ansicht der Accente wieder, indem es dem ersten Hemistiche ״Gott sucht das Land tauf'׳ erklärend hinzufügt: ^לארמברתד, um ihm wohlzuthun, und das folgende תדירא ist dann Wohl mit dem zweiten Hemistiche zu verbinden. Hingegen hat das Fragment der zweiten Recension blos die Worte: תבע יתזע בתדירא und bricht hier ab, so daß mit ziemlicher Sicherheit anzunehmen ist, daß es der natürlichen Wortverbindung folgt. Und so Verfahren auch die Thargume durchgehends, wie Dies bereits Luzzatto hinlänglich vor 40 Jahren in Oheb Ger nachgewiesen und wie schon Jahrhunderte früher, zumal im Büchlein Pathschegen, erkannt worden. So mildern sie auch die Ausdrücke des Zornes, der im Hebräischen mit: ״es entbrennt die Nase" bezeichnet wird, während sie immer sagen: es war stark der Zorn, und umsomehr vermeiden sie den Ausdruck: es raucht die Nase. Und es ist hinlänglich nachgewiesen, daß, soweit es möglich ist, die Milderung auch von Punctatoren und Aceentuatoren versuche wird (vgl. Urschrift S. 325 ff, diese Ztschr. Bd. IV S. 50, zu berichtigen Maybäum S. 16). — So mußte כרעד, wenn es von Zusammenkommen Gottes mit einem Menschen gebraucht wird, sich gar mannichfache Aenderungen gefallen lassen, und das Thargum folgt auch hier (vgl. Zeitschr. der DMG. Bd. XL S. 152 f., was Mahbaum S. 47 hätte beachten müssen). Dasselbe gilt von טגכן, das erst Veranlassung zur Abftraction der Schechinah gegeben, wie Urschrift S. 318 und 320 ff. nachgewiesen ist, und war Dies von Hrn. Mahbaum, besonders S. 52, zu bemerken. Derselbe Fall ist mit מלא, wo es heißt, die Herrlichkeit Gottes erfülle einen bestimmten Raum. Darauf ist schon Urschrift S. 317 aufmerksam gemacht, dennoch bedarf es noch einer genaueren Ausführung. Diese Aussage nämlich gab Anstoß, weil sie zu der Auffassung verleitet, ein gewisser Raum umfasse die Herrlichkeit Gottes, diese werde von ihm begränzt, sei sogar kleiner als der Raum. Diesen Anstoß spricht auch der alte karäische Lexikograph David ben Abraham aus*). Um nun denselben zu beseitigen, schlagen die Punctatoren verschiedene Wege ein. Steht מלא im Futurum wie 4 Mos. 14, 21 ף Vgl. Pinsler in Licknte S.!ק0ד.