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  1. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 418 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …n sehr hohen und erhabenen Erkenntnissen. (Jkkarim IV, 30 hat denselben Beweis, und zwar wörtlich so formulirt, wie bei Aristoteles 1. c. III, 5. Dagegen findet Maimuni zwischen sinnlicher und geistiger Wahrnehmung die strengste Analogie, More I, 32; …

  2. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 419 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …raft. Diesen verschiedenen Seelenkräften werden auch verschiedene Sitze (besser Organe) angewiesen; doch abweichend von Aristoteles, nach welchem das Herz als Mittelpunkt der psychischen Kräfte genannt wurde, ist seit Jbn Tina (im 6. Buche seiner Phys…

  3. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 421 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …t mit dem Aufhören des Einen von ihnen ein Ende. — 4) Ein Zeitgenosse des Abr. ben David, der berühmte Reisebeschreiber Benjamin von Tudela, spricht von der Seelenwanderung als einem in Israel ganz ungekannten, höchst sonderbaren Aberwitz, den er nur bei den …

  4. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 422 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …issenschaftliche Aufsätze. Wir sahen bereits früher, nämlich bei der Lehre der Cosxistenz, unfern Abraham ben David dem Alfarabi Nachfolgen; wir führen hier nun wieder einen Fall an, wo Abraham in den Fußstapfen dieses arabischen Aristotelikers gin…

  5. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 423 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …ore", dieses tiefsinnigen Werkes, ״durch dessen Studium die größten Geister unter den neEn Juden, Spinoza, Mendelssohn, Salomon Maimon und viele Andere in das Heiligthum der Philosophie eingeführt wurden" (Munk). Wie man einst von Philo, dem geistreichen…

  6. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 424 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    424 Wissenschaftliche Aussätze. des Aristoteles, welche der Erzbischof Raimund von Toledo zwischen 113V—1190 veranstaltete, einem Juden Namens Avendeath (Johannes hisp…

  7. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 428 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …rühmte, aber vielseitig angefochtene maimonidische Auffassung der biblischen Ausrottung. (Vgl. hilch. Teschuba VIII, 1. Nachmanides, שער הגמול.) — VI. Sowohl der im 14. Jahrhundert blühende Karäer Mron ben Elia aus Nikomedien, als der ein Jahrhundert,…

  8. 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 429 · Verschiedene Theorien über das Wesen der Seele bei einigen arabisch-jüdischen Religionsphilosophen

    …ulativen Bauwerke, die ein philosophisches Zeitalter aufbaut, die reißt ein anderes nieder. So gings von Thales bis aus Aristoteles, so von Aristoteles bis auf AIsarabi und Jbn Sina. Was der Eine, als wahr erkannt, das hat der Andere als falsch erwies…

  9. 1855-01-01 · Heft 12 · p. Seite 447 · Zur Geschichte der Juden in Holland

    …ller des 18. Jahrhunderts, der die Vertheidigung der portugiesischen Juden gegen ihren bitteren und gehässigen Lästerer Voltaire übernommen, legt folgendes lobliches Zeugniß von ihnen ab. ״Die Portugiesen haben zugleich mit großen Reichthümern den …

  10. 1856-01-01 · Heft 1 · p. Seite 20 · Das jüdisch-theologische Seminar zu Breslau

    …schen Uebcrsctzung des OnkcloS, deS Jonathan und des jerusal. TargumS, ferner der Septuaginta. Als Commcntakoren wurden Raschi, Jbu Esra, Raschbam, Rainban u. A. benutzt, auch aus spätere Forschungen Rücksicht genommen. — Talmud statarisch: Tract…

  11. 1856-01-01 · Heft 1 · p. Seite 21 · Das jüdisch-theologische Seminar zu Breslau

    …Palästina bis zum Untergänge des Zchnstämmereichs, verbunden mit Geographie von Palästina. Dr. Bcrnays las: Griechisch: Homer, Ilias 2. 3. 4. He» rodot Buch 2. 3. Plato Apologie und Kriton. Latein: Virgil, Erlogen 1.4. Georgica 4, 315 bis zum Sc…

  12. 1856-01-01 · Heft 1 · p. Seite 29 · Ein historisches Datum im Buche Sohar

    …ß die Geschichtsschreiber den Tod des Julian aus das Zahr 303 setzen. Diesem Einwande wäre dadurch zu begegnen, daß, da David GanS im Zemach David aus einigen mittelalterlicheu Quellen das Zahr 307 für den Tod ZulianS ansetzt, es doch wohl möglich is…

  13. 1856-01-01 · Heft 1 · p. Seite 35 · [Rezension]

    …greift er in vielen Fällen; so gibt er, in folgender Aufeinanderfolge etwa, .Einwürfe gegen die Meinungen des Scmag. R. Josef Karo, Kusari, Maimuni, N Abraham Hanasfi, bcn Schoif, Tosafoth, Tur, bcn Chabib, gl. Jizchak Israeli, R. Hai Gaon, R. Sa« di…

  14. 1856-01-01 · Heft 2 · p. Seite 61 · Die philosophische Bedeutung der Vierzahl

    … ובם נשלם כל השם בי י' הוליד והוציא ו׳ שבשם סוד שש קצוות והוא הבן, אח״כ יצאה ד' שהיא tertiäre Erscheinung des Elisa ben Abuja in den Spalten des Talmud ist von der neuern Kritik vielfach besprochen worden. Das ihm gewordene Prädicat אחר, der ״An…

  15. 1856-01-01 · Heft 2 · p. Seite 64 · Die philosophische Bedeutung der Vierzahl

    …n der maimonidischen Astronomie und Kosmologie spielt, ist bereits gesehen worden. Gehen wir nun an die Physiologie des MaimonideS. Vier Arten von Grundsaften gibt es im menschlichen Organismus (ארבע להוה, More I, 72): Blut, rothc Galle, schwarze Gal…

  16. 1856-01-01 · Heft 2 · p. Seite 65 · Die philosophische Bedeutung der Vierzahl

    …>. c. II, 1) führt folgenden bei den Logikern sogenannten verstünimelten Schluß (s>־llog-i.sinus dccurtatus oder — nach Aristoteles rhct. I, צ — ^väu[j.Yj(j.ot) an: בל אדם ראוי שיכיר את בוראו — וזר. לפי שגל בעל שבל ראו* שיכיר את בוראו — und fügt dann …

  17. 1856-01-01 · Heft 2 · p. Seite 71 · [Rezension]

    …l. Nachweise dem Philologen wie dem Theologen vieles Jutereffe, und bildet ein würdiges Seitenstück zu der Monographie ״Joseph JustuS Scaliger", desselben Verfassers. Der Abhandlung folgt der nach Herrn B. emendirte Text des Phokyl. Gedichts, verglichen mit den …

  18. 1856-01-01 · Heft 2 · p. Seite 75 · Samuel Schlettstadt

    …e. Der unglückliche Rabbi war nun gcnöthigt zu entfliehen, und rettete sich nach dem festen Schlosse Hohenlandsberg bei Colmar, welches 1635 auf Befehl Ludwig XIV. zerstört worden ist. Hier verfaßte derselbe den Auszug aus dem großen Werke des Ma…

  19. 1856-01-01 · Heft 3 · p. Seite 83 · Das Alterthum über Judenthum und Juden

    …r Fusanunenstost zwischen Inden!!ird Griechen noch nicht stattgcfunden batte, baden die Berichte eine günstige Färbung. Aristoteles soll, als er an der kleinasiatischen Küste landete, freundlichen Umgang mit einem philosophirenden Inden gepflegt'!, un…

  20. 1856-01-01 · Heft 3 · p. Seite 92 · Das Alterthum über Judenthum und Juden

    …das Balsamholz gebraucht mau als Gewürz. Der ASphalticc ist zwar groß'), Einige bestimmen den Um- 8) Hier ist Alexander Jannai gemeint, ,;war etwas unrichtig, da schon sein Bruder Aristobul den HonigStitel angenommen batte; aber er regierte nur e…