Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 422

422 Wissenschaftliche Aufsätze. Wir sahen bereits früher, nämlich bei der Lehre der Cosxistenz, unfern Abraham ben David dem Alfarabi Nachfolgen; wir führen hier nun wieder einen Fall an, wo Abraham in den Fußstapfen dieses arabischen Aristotelikers ging. Doch zuvor eine kurze Bemerkung. Die jüdischen Philosophen jener Zeit unterschieden -alle in dem Verstände zwei Abstufungen, nämlich den!שכל בכר und den שכל בפועל (auch שכל היולי und שכל הנקנה genannt). Herr Scheper (Pspch. d. Maim. S. 71) wundert sich daher über Isaak Arama, der von drei Stufen des Verstandes spricht אמנם הסכמנו עם המתפלספים מחכמי אומתינו כשהניחו במהות הנפש ג׳ מדתות ... (Akeda porta 6). Es ist zwar Hrn. Scheper bekannt, daß Alfarabi drei Gradationen des Verstandes annimmt, denn Seite 91 citirt er (aus Schmöldcr's Documenta etc. p. 33 cap.- 21) folgende Lehre des Alfarabi: ולהדא אל עקל מדאתב יכון, טרה היולאניא ומרה עקלא, באל מלכה ומרה עקלא טסתפאד — hebr. ולזה השכל מדרגות יהיה, פעם היולאני,ופעם שכל בקנין ופעם שכל נקנה: — Da aber Akeda von jüdischen Philosophen spricht, so weiß Herr Scheper nicht, wer denn diese jüdischen Philosophen waren, die diese Trilogie angenommen. — Indessen ist es aber hier wieder Abr. ben David, der dem Alfarabi nachgeht, und also ebenso drei Gradationen des Verstandes annimmt; und zwar 1) den 2 ,שכל בכח) den שכל'בפעל (dies ist der Verstand, der bereits zur Kenntniß der Axiomata gelangt ist, also analog dem שכל באל מלכה des Alfarabi), und endlich 3) den שכל נקנה, das ist der Verstand, der bereits die Fertigkeit besitzt Schlüffe zu machen, das Unrichtige als solches zu erkennen 11. s. w. — Es ist demnach höchst wahrscheinlich, daß Isaak Arama, der unfern Abr. ben David und sein Emuna ramah kennt, indem er dasselbe (Akeda sä. Preßburg 1849, p. 14a) citirt, diesen unfern Autor im Sinne hat, da wo er von den 3 Gradationen des Verstandes spricht. ־— Wir bemerken hier noch gelegentlich, daß in dem Buche )רוח ח (ed. Brünn 1796. S. 7b), welches angeblich den Jehuda Jbn Tibbon zum Verfasser hat, in dem theoretischen Verstände vier Gradationen unterschieden werden. V. Der gröste Verehrer des Stagiriten, sowie überhaupt der größte und fruchtbarste Denker in der arabisch-jüdischen Periode, war aber unstreitig Rabbi Moses ben Maimun (geb. zu Kordova am 13. März 1135, gest. zu Kairo am 13. December 1204) 5). So tief hat sich 5) In einer Zuschrift an die b׳nb ׳von erwähnt Maimuni einer Monographie über Tephillin,' verfaßt von ״Rabbi Moses ben Maimun aus