Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1855-01-01 · Heft 11 · p. Seite 428

428 Wissenschaftliche Aufsätze. ist ein Schlüssel zum Verständniß vieler sonst dunkeln Stellen in den Schriften Maimuni's. (Vgl. Jesode hatora IV, 8 u. 9.) Den ersten seiner- ״acht Abschnitte" schließt daher Maimuni mit folgenden Worten: ״Wisse daß die Seele als der Stoff, und die Bernunft als ihre Form zu betrachten sei. Gelaugt nun die Seele nicht zu dieser Form, dann ist die Existenz der ihr verliehenen Anlage eine vergebliche. Und dies ist der Sinn der Schristwörte: גם בלא דעת ״ נפש לא טובeine Seele, die nicht zur Erkeuntniß gelaugt, ist nicht gilt". — Und nachdem er in Hilchot Teschuba über die ewige Fortdauer der Seele gesprochen, fügt er (VIII, 3) Folgendes hinzu: ■כל נפש האמורה בענץ הזה אינה הנשמה הצריכה לגוף אלא צורת הנפש שהיא הדעת שהשיגה מהבורא כפי כתה והשיגה הדעות הנפרדות ושאר המעשים היא נקראת נפש בנץ זה ... Jedoch ist hier zu merken: die geistige Vollendung, die intellectuelle Erkenntniß allein genügt nicht, sondern geistige und sittliche Vollendung, Erkeuntniß und Tugend, die beiden gehören unzertrennlich zusammen, so daß Eines ohne das Andere nicht denkbar ist. Wahre Tugend gibt es nicht ohne einen gewissen Grad von Erkenntniß (Einl. zum More), und wahre Erkenntniß ohne Tugend noch viel weniger (I. Abschn. 34). Doch ist jedenfalls die Tugend, überhaupt sittliche Vollendung nur als Vorstufe, als Mittel zu betrachten, um zu dem weit höher» Ziel, das dem Menschen gesteckt ist, nämlich geistige Vollendung, intellektuelle Erkenntniß, zu gelangen, da nur diese es ist, die ihn der Unsterblichkeit theilhaftig macht (III, 27) ושלמותו האתרץ הוא שיהיה משכיל בפועל והוא שידע כל מה שיכלת ארם לדעתו מכל הנמצאות כפי שלמותו האחרץ, ומבואר הוא שזה השלמות האת רץ אץ בו מעשים ולא מדות ואמנם הוא דעות לבד ... והוא הנכבד בלא ספק והוא סבת החיים המתמידים לא זולתו. In weiterer Consequenz dieser Theorie lehrt Maimuni, daß die Seele, der diese Vollkommenheiten — Tugend und Erkenntniß — abgehen, die also nur körperliche Anlage, blos Hylische Vernunft geblieben, mit dem Absterben des Körpers ganz zu Grunde geht, ohne daß irgend welche Fortdauer ihrer wartet. — Und dies ist die berühmte, aber vielseitig angefochtene maimonidische Auffassung der biblischen Ausrottung. (Vgl. hilch. Teschuba VIII, 1. Nachmanides, שער הגמול.) — VI. Sowohl der im 14. Jahrhundert blühende Karäer Mron ben Elia aus Nikomedien, als der ein Jahrhundert, spater blühende berühmte