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  1. 1916-01-01 · XI. (1916) · page 289

    …Nähere Angaben fehlen. Um 1768 erging an den nachmaligen Babbiner in Plotzk und Hohen salz a (Inowrazlaw) B. Jehuda Löb Margolies die Anfrage, ob es dem Manne einer aus dem Judentume geschiedenen und sodann im Auslande zur Yäterreligion zurückgekehr…

  2. 1916-01-01 · XI. (1916) · page 292

    …mmung von חכם und נבון vgl. Jer. Horajoth 3, 8: הסדרן קודם לסלפלן — משגה קודמת לתלמוד מ״ט קנה חכמה קנה בינה וכר; ferner Raschi zu Mischle 1, 5 und 16, 21. Zu S. 213 Anm. Ueber בטל כבוד התורה vgl. die Erklärung des ר״י über בטל in Toss. Sabbath 20…

  3. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 21

    …asser des ״Zürcher Semak“, mit R. Moses Neumark in Bern, dem Schwiegervater des in der rabbinischen Literatur bekannten Jakob Mölin (מהרי״ל), identisch sei. Wir betonen aber nochmals, dass wir dies, solange uns hierfür keine weiteren Beweise vorliegen…

  4. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 22

    …prechen. Wir werden jedoch im Laufe unserer vorliegenden Abhandlung sehen, dass diese Hypothese keineswegs haltlos sei. Jakob Mölin (c. 1350—1427), der seinen älteren Brnder Jekuthiel mit besonderer Verehrung als seinen Lehrer nennt und zu den Füssen …

  5. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 33

    30 zwei Hanptrichtungen, in die ״einschränkende“ ä la Maimonides und in die ״ausdehnende“ ä la Alfasi, einteilt. Sehr richtig widerlegt ihn M. W. ßapoport1), indem er sagt: ״So scharf …

  6. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 34

    …R. Isaak ben Josef aus Corbeil, genannt בעל החוטם, Schwiegersohn des R. Jechiel aus Paris und Schwager des berühmten R. Mordechai ben Hillel 2), ein Kompendium unter dem Titel ״ ,עמודי הגולהSäulen der Diaspora“ oder ״ ,ספר מצות קטןAbgekürztes Buch der Gebote“,…

  7. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 36

    Israel Bruna, man dürfe nach dem ״Zürcher Semak“, das bloss ein Sammelwerk sei, nicht entscheiden, protestiert energisch B. Joseph K…

  8. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 37

    34 Simson ben Zadok und viele andere. Zahlreiche Glossen sind den Responsen von Raschi, R. Levi aus Narbonne, R. Isaak ben Samuel, R. Jechiel aus Paris u. a., den vielen Tossafisten und Talmudkommentaren en…

  9. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 39

    … und mehr Licht in die mittelalterliche. Geschichte der Juden in Deutschland und der Schweiz bringen. Zu Seite 30: Vgl. Maimonides, Rga. Nr. 140, ed. Leipzig 1859, S. 25: דע תחילה שאני חם ושלום לא אמרתי לא תתעסקו לא בגמרא ולא בהלכות הרב ד יצחק או זול…

  10. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 79

    …n jüdischen Kolonien daselbst palästinensische Namen beilegten, so lebt in ihnen kein anderes Gefühl als in dem Dichter Jehuda Halevi und in dem Denker Moses ben Maimon. Dass das Denken und Fühlen religiösen Charakter trug, entsprach nur dem Wesen des j…

  11. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 80

    …igenes Herz." Von diesem Dichterwort aus begreifen wir psychologisch so manche Intoleranz im Kampf um die Schriften des Maimonides; so kam es, dass der Scheiterhaufen, in dem die Dominikaner die Schriften des Maimonides verbrannten, nach der Stimme d…

  12. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 81

    …ng des Rabbi Salomo von Montpellier angezündet wurde1). Die Art2), wie anf beiden Seiten für und gegen die Richtung des Maimonides gekämpft wurde, steht eine Zeit lang unverkennbar unter dem Zeichen kirchlicher KampfeswTeise, die Solidarität beginnt …

  13. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 95

    …e aus der Gesamtliteratur auf diesem Gebiete sein 1). Das ergibt sich schon daraus, dass z. B die klassische Arbeit des Maimonides הלכות קדוש החודש weder im Original noch durch Kommentare überhaupt vertreten ist. Berueksiehtigt man ferner den Umstand…

  14. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 134

    …nien geschrieben waren“ (ה*נ שנבתבו בבבל> anführt, steht nicht in unseren HG. Was er endlich 1 Nr. 724 ans ״HG. des Rab Jehudai Gaon“ anführt: בחב בד•*! דוב יהודאי נאון זצ״ל [נכרי] דאייתי ניטא וכריך ויהיב במנא בדיעבד נשו ולכתחילה לא עב״ל ה*נ ובתשובות ה…

  15. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 136

    …. Und doch ist sie wieder eine glückliche, wenn wir das Lehrhaus aufsuchen, wenn wir im Lehrhause Männer wie Hillel und Schammai hingebungsvoll am geistigen Bestände des Judentums arbeiten sehen und die beglückende Hoffnung uns erfüllen muss, dass,…

  16. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 137

    …weis seiner überragenden Grösse tatsächlich erbracht. Im Traktat Sophrim XIII, 9 wird die Frage gestellt, von wem Rabbi Jochanan ben Sakkai seine grosse Weisheit erlangt habe, und es wird darauf geantwortet, von Hillel und Schammai. Die Stelle fährt dann fort…

  17. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 142

    …ir nach Hillels Ernennung zum Vorsitzenden des Synhedrin auf einmal zwei Lehrhäuser finden. Er begründet es damit, dass Schammai als der Ältere, der schon viel früher im Synhedrin eine Rolle gespielt hatte, der den Mut gefunden hatte, die Verurteil…

  18. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 143

    140 Schammais in den meisten Fällen in denen der Beth Hillel und Beth Schammai enthalten sind und nur dann ihre eigenen Meinungen erwähnt werden, wenn dieselben von der ihrer Schule abweichen. In de…

  19. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 144

    …rhalten soll, immer sagen: ״Das ist eine schöne anmutige Braut״, auch wenn es nicht ganz den Tatsachen entspricht. Beth Schammai sagen, man dürfe die Braut nur insofern loben, als dieses Lob durch ihre tatsächlichen Vorzüge gerechtfertigt ist. Nun …

  20. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 148

    …ngte Übereinstimmung von Lehre und Lehen anstrebt und erreicht. Es wird uns von drei Fällen erzählt, in denen Heiden an Schammai und Hillel herantraten, um sie, zum Teil unter recht Jahrbuch J. L. 6. XU. 1•