Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1916-01-01 · XI. (1916) · page 292

272 Nachträge. Zu S. 211. Ueber die Begriffsbestimmung von חכם und נבון vgl. Jer. Horajoth 3, 8: הסדרן קודם לסלפלן — משגה קודמת לתלמוד מ״ט קנה חכמה קנה בינה וכר; ferner Raschi zu Mischle 1, 5 und 16, 21. Zu S. 213 Anm. Ueber בטל כבוד התורה vgl. die Erklärung des ר״י über בטל in Toss. Sabbath 20 b ד״ד. אנן. Zu S. 241 Anm. Zu dem dort Gesagten ist hinzuzufügen, dass das הרחק מן הכיעור sich nur auf solche Einkäufe bezieht, die בשומא schätzungsweise und nicht במתקלא nach dem Gewichte vollzogen werden. Rab hat gewichtweise eingekauft und hätte damit nach dem Wortlaut der Gemara jeden Anschein von כיעור vermieden, auch wenn er nicht sogleich bar bezahlt hätte. Denn diese Forderung wird dort gar nicht erhoben, Rab hat sie aus eigenem Antriebe erfüllt und die משנת חסידים dahin erweitert. Raschi hat, wie ich annehme, die Worte ונותן המעות מיד im Hinblick auf Rabs Ausspruch in Joma daselbst hinzugefügt. Vergl. noch die Bemerkung des הג׳ אשרי und p z. St. und Eben haeser 12, 1. Rab Chisda, dessen Verfahren, wie dort erwähnt wird, dieser Mischna entsprach, wird in Taanith 23 b zu den חסידי בבל gezählt. In Gittin 7 a heisst es von ihm חיסדא שמך וחסדאין מילך. Bemerkenswert ist nebenbei folgendes. Der Ausdruck מדת חסידות שנו כאן kommt dreimal in der Gemara vor: Sabbath 120 a, B. Mezia 52 b und Chulin 130 b, stets im Munde des Rab Chisda. München. Dr. Ehrentreu.