… unfläthig Kleid. Wir sind alle verwelket wie die Blätter, und unsere Sünden führen uns dahin wie ein Wind. Der Prophet Jeremia handelt an vielen Stellen davon, daß Israel zur Strafe seiner Sünden aus seinem Lande vertrieben und in das Gefängniß, …

… sicher, daß der Tempel zu Schilo im Gebiete von Ephraim als ein solches Hauptheiligthum galt. Nach den Ausdrücken, die Jeremia und der Vers, des 78. Psalms davon gebrauchen, betrachteten sie ihn als das seiner Zeit einzig berechtigte Heiligthum (…

… außerhalb des silonensischen Heiligthums polemisch auftritt, steht daher auf deuteronomischem Boden und betrachtet wie Jeremia (7, 12) den silonensischen Teinpel als mit dein spätern jerusalemischen gleichberechtigt. Aber auch das Deut, muß unter…

…n auch diese bestand zumeist im Reiche Israel, auch oft genug in Juda, und müßte auch die Existenz des Deut.'s zur Zeit Jeremia's in Abrede gestellt werden, denn dieser Prophet klagt genug über den überhandnehmenden Höhencultus. Die Vielheit der A…

…tete und deshalb durch neue gesetzliche Bestimmungen beschränkt wurde. b) Die Propheten Ainos, Hosea, Jesaja, Micha und Jeremia, welche heftig gegen den Opfercultus polemisiren, gäben deutlich zu erkennen, daß sie den Opfercultus nicht als Gegenst…

…innern, daß das Sündopfer auch in Ps. 40, 7 vorkommt, einem Psalm, der nach der Ueberschrift von David, nach Hitzig von Jeremia und nach Ewald um 621 nach •׳ Auffindung des Gesetzbuches unter Josia verfaßt wurde. Wenn die Sündopfer erst im 7ten Ja…

…eichter bei allgemeinen Aufzählungen übergangen werden. Dasselbe gilt auch vom Schuldopfer. Es scheint auch der Prophet Jeremia (17, 1) auf den Sündopferritus anzuspielen, wenn er sagt: ״Die Sünde Juda's ist eingegraben auf den Hörnern eurer Altär…

…tatt אור בעתי ist אחז בערפי, Hiob 16, 12, welchem Vers die Grabschrift schon einen andern Theil entlehnt oder אמת בצעי, Jeremia 51,13 zu lesen. — b) נקר אתי ist augenscheinlich נקראתי, in einem Wort. IX. S. 12. — Grabmal ber נשתלינה הבית הנכבד והמ…

…ng des Lev. vorfinden, was jedem Leser von selbst auffällt. Ez. benutzt mit Vorliebe die Strafandrohungen des Lev., wie Jeremia die des Deuteronomiums C. 28. 2) Der Ausdruck נפש היה sowohl als auch שרץ können nur aus?0 stammen. 3) PC gebraucht ste…

…die Priorität des PC vor Ez. nach obiger Darlegung eben so wenig bestritten werden kann, wie die des Deuteronomiums vor Jeremia. II. Wir schreiten jetzt zur Prüfung der von Wellhausen gegedenen Darstellung der Geschichte des israelitischen Prieste…

…ie seitdem den erhabensten Ausdruck aller Gottesverehrung bilden; und dann klagt und trauert, hofft und vertraut er mit Jeremia, „dem Manne, der das Elend schaute" und der von sich sagte: „Das Wort des Herrn ist mir zur steten Schmach und Schande …

…Lesen nichtgeschichtlicher Abschnitte, namentlich aus den Propheten, auf die Geschichte eingegangen. (S. das Lebensbild Jeremia's in den Anmerkungen zu S. 324—327 der ersten Abtheilung der „Kleinen Schul- und Hausbibel".) Die Begleichung der Paral…

…em Habakuk sein Gebet beginnet ״ ה׳ שמעתי שמעך יראתיEwiger, ich habe deinen Ruf vernommen, ich fürchte" — denn nach des Jeremia Vorbild war ich mir bewußt, meiner Jugend, war mir kund, wie gering meine Kraft und ich zitterte ״ על שג יונותwegen der…

…Kotteshause in der oLeopoldstadt in Wien von Dr. G. Wolf, Religionslehrer der israel Cultusgcmeinde in Wien Der Prophet Jeremia, seinem Volke die Trostesbotschaft bringend, daß es wieder freudige, heitere Tage sehen werde, Verkündigt (33,11)*): ״m…

…ischen Gemeinden Rabbiner gewesen war, als Rabbiner der Drei-Gemeinden starb. Seine Frau war mit einem Dajan in Altona, Jeremia Fürst, nabe verwandt. Nach dem Tode ihres Mannes Hess sie mit Unterstützung reicher Verwandten durch den Sohn des damal…

…liten ziehen aus Egypten. Heiligung der israelitischen Erstgeborenen. (Siehe weiter Tfillin.) Peffach-Gesetze. Haftora: Jeremia 46, 13 bis Ende des Kap. (Aus dem Schlüssel zum Gebetbuche, das Werk enthält 158 Seiten, wir empfehlen dasselbe wiederh…

…Gott (oder den Richter) anflehen zum Sönitz eine-:׳ Änderen התפלל בעד רעהו. Eben so : נעז» תפלה :עד (Köuige II, in, >4; Jeremia 17, 18), ferner העתירו כעדי (Exodus 8, 25), ויבקשדוד כעד הנער. und endlich: ורש כעד (Könige II, 22, 13; Jeremia 21, 2, …

… die übrigen Apokryphen, Tobit, Judith und Susanna mit ihren Zangen und langweiligen Gebeten, und nocl> mehr die Briefe Jeremiä und Baruch, so wie die kleinen Zusätze zu Daniel, verdienen ebenso aus ästhetischer Rücksicht, wie aus biblisch-religiö…

…לבבם לס. 3) ויעט בם (Saume! 1, 25,14). ויבעט מעט. 4) ויחל מאר מן המורים (ibid 1,31,3[). ויקחל ויחל. 5) ישור כשך יקושים (Jeremia 5,26)) כשבך כשך (siehe Samuel II, 18,9). Dem parallel ist daher der zweite Vers: ככלוב מלא עוף. 6) עזב ככפיר סכו (ibid …

…sammen, das Reich Israel war nicht mehr, und das Reich Juda hörte bald zu sein auf. Fortsetzung folgt.!) Siehe oben. 2) Jeremia 32. 12; 36. 14. 20. 23. 38. 19.*) Siehe ,Assa' in Abtheilung I. 4) Siehe ,Josaphat'. 5) Siehe Messias' in Abthl. II. Ze…