Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 116

116 Hoffmann a) Statt אור בעתי ist אחז בערפי, Hiob 16, 12, welchem Vers die Grabschrift schon einen andern Theil entlehnt oder אמת בצעי, Jeremia 51,13 zu lesen. — b) נקר אתי ist augenscheinlich נקראתי, in einem Wort. IX. S. 12. — Grabmal ber נשתלינה הבית הנכבד והמעולה אנבו נשתתק יוסף, ohne Datum. Fita übersetzt: N’ Estelina (mit N’ Catalon), Frau des hohen und ertauchten (mögen seine Nachkommen ihn verherrlichen!) Joseph. Die Worte in Parenthese sollen die Uebersetzung von אנבו נשתתק sein. Augenscheinlich ist es der Name En Bonastruc. X. S. 13. — Grabmal der Frau von En Salomo», ohne Datum. Memerkung von D1-. Hoffman». Die Bemerkung wird vielleicht nicht neu sein, (indessen habe ich sie noch nirgends gelesen), daß wahrscheinlich der 10. Perek des Traktats Baba inezia ursprünglich zu Baba bathra gehörte. Zu dieser Annahme führt folgende Betrachtung: Die drei Traktate: Baba kama, Baba mezia und Baba bathra führen zusammen den Namen ״Nesikin" (נזקין) und sind eigentlich als ein Traktat (ממכת) zu betrachten (vgl. B. kama 102a). Wie es einen Sed er מחרות und eine ממכת מחרות gibt, ebenso gibt es eine Ordnung Nesikin und einen Traktat gleichen Namens. Vom Traktate Nesikin spricht N. Jehuda in Baba kama 30a, daß der Fromme dessen Satzungen zuallererst zu erfüllen habe. Dieser Traktat wird auch erwähnt von Raba in Baba mezia 10a und 10b, wo man nicht mit Naschi נזיקין als Seder, sondern analog mit dem daneben stehen-