…reuen; doch fanden es die Rabbiner für nötig, dieses Vergnügen wegen der ״Sünder“ zu verbieten. Die ״Sünder“ werden (im Babli) wie folgt geschildert: Ursprünglieh war es erlaubt, in am Rüsttage des Sabbat gewärmtem Wasser zu baden; man bemerkte …

Bad and BadeweMn im Talmud. 39 פון ,ספון» aanssv, 8. Lehnw.) einigemale bei Tannaiten und Amoräern vorkommt, jedoch zufällig nicht im Zusammenhänge mit dem Bade. In Verknüpfung mit dem Bade wird der nether (נתר), gewis…

Wo liegt der Hör ha-Har? 56 Sieben Meere'), überliefert Talm. Babli und Jeruschalmi2), umgeben Palästina, u. z. das grosse (Mittelländische) Meer, der See von Tiberias, der See Samachonit…

…e Stelle zu Deut. 32,49 zu gebrauchen. — Zur Sache s. auch Kohut, Ar. comp. 8. v. שיטטרון vom pers. Mithra. S. übrigens Raschi zu Ex. 23,21, wonach der Zahlenwert von שטטרון gleich dem von שדי ist, zu Sanh. 38b nur 'ה; vgl. dazu Pesikta p. 108b u…

…adiiche Miszellen. 63 entspringende Vergleichungen (מעצמו p שאים) zu verstehen. Hierfür kommt auch Tos. B. Kama VII, 2 (babli ib. 79b) in Betracht: שאלו תלמידיו את ריב״ז וכי מה ראתה תורה להחמיר בגנב וכ׳; mehr noch Mech. a. a. 0. p. 74a (Mech. d.…

…or, wo es heisst: אם מה שראו עיני ומה ששרתו ידי שכחתי ק׳ו למה שימרתי; vgl. dazu im Jalkut § 761 den Vorgang bei Uillel. Raschi (Sabb. 84a) verweist zu dem dortigen Berichte ״jenes Alten“, dass hier זכאי p Terumahfrüchte abgeschnitten, auf unsre T…

…ie Geschichte der Autorschaft der 'תום). Hierher gehört dann ev. auch Joma IJI, 9 (37 a), wo ein (Hohepriester) נטלא p (Raschi liest: יהושע ב"נ) die Lose für die Stiere des Versöhnungstages aus Gold machen lässt und darob ״zum Ruhme* (לשבח) erwäh…

…bis seine Zähigkeit nachliess; denn er wusste nicht, dass ihm Gott beistand und er Simri auch früher überwunden hätte. (Raschi gibt die Details der Erklärung.) Dann folgt eine Baraitha (בטחניתא תנא), in der es heisst: ששים עד שנעשה 60) בביצה המחר…

…z B. unsre Tosefta, verstanden werden, nicht auch die genannten halach. Midraschim. (S. noch den Comm. des R. Jehuda b. Barzilai zum ם׳ יצירה p. 5: זה הים גדול ורחב ידים שם רמש אין מספר שבו שקוע משניות וחיצונות ופרקים ומסכתות חיות קשנות עם גדולות ז…

r- 76 B. Koenigsberger. das betr. Zitat und ein gleich tituliertes Joma 74 a, das aber [Raschi’s Bemerkung ist schwer verständlich] finden sich im Midr. hag. Man beachte, dass der Ausdruck . . תני ב voraussetzen lä…

…compl. 8. v. und Krause in Byzant. Ztschr. II (1893), 526. — In seiner Talmud- Übersetzung zum Traktat Chullin versucht Rawicz S. 105 Anm. 2 zu 0פלנ (ib. 23 a) eine neue Erklärung, indem er es (nach Soph. fr. 792) mit qrrjXn)!; ״wilde Feige“, die…

…gens wie oben zu ב״כ nach לקח טוב die Thorah selber drei Benediktionen ansagt. — Bei alledem bleibt es auffallend, dass Raschi zu Deut. 4, 2 sagt: כנץ ה׳ פרשיות בהפילץ ה׳ סינץ בלולב וה׳ ציציות וכן לא תגרעו (im Sifr6 zu 13, 1 nur לולב und ציצית) u…

Za Hafcedem I, 154 Anm. 4. In ״Arabische Beduinenerzählungen“ von Enno Littmann, Strassburg, 1908 I arab. Text pag. 18 ff. findet sich ein Josef- Motiv; pag. 26 ff. ein Potiphar-Frau-Motiv, welches g…

86 Deutsche Literatur-Zeitung. 1906. 1. H. Guthe, Jesaja (und) A. Bertholet, Daniel und die griechische Gefahr, (und) C. H. Becker, Christentum und Islam, (und) H. Weinei, Die …

…nna e Samuel. — A. Lewinsky, Sulla storia degli Ebrei in Italia. — A. R. Ottolengi, Antichissime civilitä (cont.). — U. Cassuto, Un rabb. florentiono de! secolo XV. — Rivista delle Riviste. — Aggiunta a p. 188 e. n. 4. — Aggiunte. No. 5. H. P. Cha…

…okryphen und Pseudoepigraphen“, bespr. von G. Rothstein. Theologisches Ltteratarblatt. 1908. 1. C. H. Cornill, Das Buch Jeremia erklärt, besprochen von v. Orelli. 2. J. Lippert, Bibelstunden eines modernen Laien, besprochen von E. König. — R. Helb…

…97 (Inhalt: I. l)ie Wissenschaft des Judentum*; II Die Vertretung der jüdischen Wissenschaft an den Universitäten; III. George Eliot und da* Judentum; IV. Jüdische Familienpapiere; V. Zur Geschichte der Kunst in den 8ynagogen; VI. Wie heben vir den rel…

r י Das Verbum sum Ausdrucke (טביעות עינא (העין. Von W. Bacher. Das Substantiv טביעות kommt nur in Verbindung mit עי;א (hehr. העןן) vor. Der Ausdruck bedeutet den festen, bleibenden …

…״satt geworden“ ist, von denen er keinen bleibenden Eindruck gewonnen hat, die er also, auch nicht wiedererkennen kann (Raschi: עריץ לא הורגל בראייתן ותשמישן שיהא מכיק יפה). Diese, trotz der biblischen Beispiele für die Verbindung ▼on עין als Sub…

Die rabbinischen Berichte über die Entstehung der Septuaginta. Von V. Aptowitzer (Wien). (Fortsetzung.) II. Babli und Jeruschalmi. Wir müssen auch hier wieder von Frankel ausgehen, da er zuerst den Bericht im Babli als unzuverlässig …