Haḳedem · 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

72 B. Koenigsberger. siebt Quitten (Sanh. 39a), ein andrer den Sand, in dem er Geld verloren (B. mez. 26 b). Nicht ohne Interesse dürfte vielleicht auch der Hinweis auf Gen. rabb. 41,1 (vgl. die Parallelen: Lev. r. 22 Anf. und Kobel, r. zu 5,8) seih, wo von der Verwendbarkeit aller Teile des Dattelbaumes (תמר) die Rede und gesagt ist, dass man die vom Stamme herabhängenden Fädchen für Siebe verwertet (8;(סנסנים לכברה. auch Lurja’s nicht überzeugende textliehe Note 3 zu Lev. r., dem Bacher, Tann. II, 265 Anm. 3, folgt. 10. Sanh. 82 b steht eine Art Notarikondeutung zu Spr. 30,31, aus dem gedeutet wird, dass Simri 424 Coitus tat und Pinchas wartete, bis seine Zähigkeit nachliess; denn er wusste nicht, dass ihm Gott beistand und er Simri auch früher überwunden hätte. (Raschi gibt die Details der Erklärung.) Dann folgt eine Baraitha (בטחניתא תנא), in der es heisst: ששים עד שנעשה 60) בביצה המחרת Coitus habe S. getan). Raschi bemerkt für die Zahl 60: ואץ לדבר רמז במקרא. Die Unverständlichkeit der Stelle scheint durch einen Abschreibefehler hervorgerufen zu sein, wenn sich auch diese Lesart in dem sonst korrekten Jalkut Anf. פנחס (zu- Mischle fehlt er) findet. In einer Talmudausgäbe steht für ׳ששים, scheinbar als Abbreviatur, '0, das mich auf die *Lösung brachte. Das D ist keine Zahl, sondern der Schlussbuchstabe des offenbar verstümmelten Textes, wie er > ' sich aus der vorhergehenden Deutung Rab’s ergibt. Man hat in der מתניתא vielmehr zu ergänzen והמתץ לו פנח]ם], und das D (in ששים irrtümlich gedeutet) ist der Schlussbuchstabe des Wortes פנחס. Eine deutliche Stütze fand ich nachträglich im Midrasch לקח טוב (Anf. פנחם), wo nur der Text der Baraitha mit folgenden Worten steht: אלא האריך אפו עד שהגיע אצל הקביה שהמתץ לזמרי עד שתשש כחו עד שנעשה בביצה מחרת מרוב בעילות וכר. .. Interessant und für die Vervollständigung der Baraitha, in die, weil זרזיר durch ביצה מחרת erklärt wird, nicht mehr die Buch• stabenrechnung von בעילות) 424 זרזיר) passt, von Wert sind die weiteren Worte des זמרי נקרא זמר על שנעשה בביצה :לק״ט מחרת; sie findet sich auch weiterhin an der gen. Talmudstelle bei der Deutung der Namen des Simri; im älteren Tanchuma heisst es: על שנעשה על איתה מדינית בביצה מחרת.