ZEITSCHRIFT FÜR DIE GESCHICHTE DER JUDEN IN DEUTSCHLAND UNTER MITWIRKUNG VON ARNOLD BERNEY / BERLIN . GUIDO KISCH HALLE ADOLF KOBER / KÖLN . RICHARD KOEBNER / JERUSALEM . WILHELM LEVISON / BONN . SAMUEL STEINHERZ PRAG . EUGEN TXUBLER…

…asser .... 14— 15 Cahnmann, Werner: Die Münchener Judenbeschreibung von 1S04 . ISO—1SS Chone, Heymann: Rabbi Joseph von Schlettstadt. Zur Geschichte der Familie Treves..................1—4 Dienemann, Max: Die jüdischen Gemeinden in Elsafi-Lothringfen 1…

…......... . . . 1S9 Buber, Martin: Die Stunde und die Erkenntnis. Besprochen von Ernst Fraenkel......................62 Cassuto, Umberto: I manoscritti palatini ebraici della Biblioteca Apostolica Vaticana e la loro storia. Besprochen von Ismar El…

…Jahrgang. Besprochen von Fritz Friedlaender.......119—120 Moses, Leopold: Die Juden in Niederösterreich. Besprochen von Guido Kisch.................... 5S— 59 Müller, S.: Der Weg in die jüdische Neuzeit. Besprochen von Guido Kisch ....................…

…nnt bey einem Juden hie zu wonnen.. (Stern, Juden in Nürnberg, S. 298). — In einem Brief im Streit um die Schriften des Maimonides (1232) wird der berühmte David Kimchi „der Mann mit dem Bart" genannt. Kobak, Jeschurun, Bd. 8, S. 101; vgl. noch die S…

… und *) Diese Untersuchung geht aus einer in Zusammenarbeit mit Michael Fraenkel, Breslau, unternommenen Biographie von Jacob Bernays hervor. Von dem Material, das für jene Unternehmung Michael Fraenkel mir zur Verfügung stellte, sind einige Zitate neue…

…r, eine Verbindung zwischen legitimem Judentum und abendländischer Kultur zu schaffen, von einer Tiefe, wie sie erst in Franz Rosenzweig* wieder erreicht worden ist; sein Fehler, mit der Restaurationsbewegung seiner Zeit zu liebäugeln, von der politisch zw…

… die Grenze seiner eigenen Religion, nicht um diese zu sprengen, sondern um sie universal zu machen. Tadelt er doch des Maimonides „Mischne Thora" darum, daß der Talmud darin „gerade den be[lebenden] und lebenden Geist aushauchen mußte, der einst sei…

…erde, fällt hier ein Seitenblick auf „unsere heutigen Friedländerianer" (II 22). Ebenso scharf werden die Rationalisten Maimonides und — ohne Namensnennung — Mendelssohn angegriffen, der „elegante Schüler der Leibniz-Wolfischen Philosophie, der seine…

…denen im Bibelschen Orient die Rede ist, das ist der „Verein für Cultur und Wissenschaft der Juden" in Berlin. Der alte David Friedländer selbst gehört ihm nur als eine Art Ehrenmitglied an, nicht eben zu Unrecht, doch nicht ganz ohne Paradoxie. Die andern …

…806 an Windischmann; vgl. Otto Braun, Schelling als Persönlichkeit, Leipzig 1908, S. 123. — Vgl. auch BO II 61. s) Vgl. Max Wiener, Jüdische Religion im Zeitalter der Emanzipation, Berlin 1933, S. 59 ff. u.ö. 9) Im „Ältesten Systemprogramm"; Franz Ro…

… Verfasser delssohns Bibelübersetzung und bemerkt, der Verfasser durchwühle „sogar die Asche der verbrannten Bücher des Maimonides, um darin Brennstoff zu neuer Parteigluth zu finden". Ober dessen Person schweigt er sich aus, doch erscheint gegen den…

…elbst etwas grundsätzlich Neues gesagt noch die hier zuerst angeschnittene Frage nach der Verfasserschaft des „Chacham" Isaak Bernays gelöst worden. Mit Tendenz und Verfasserfrage des Werkes harte sich in zwei Privatbriefen13a) der Würzburger Philosophi…

… damals (und seit damals leichter) der Reform zur Seite: unter der scharfen Gegenerklärung des „Tempels" stand der Name Gabriel Riesser. Keine der beiden Seiten war in diesem Kampf sehr behutsam in der Wahl ihrer Mittel. So greift Abraham Geiger14) den Ch…

…rfasser des so schwer diskreditierten Werkes22) sei. Dr. S. P. Nathan, Lehrer an der Talmud-Tora-Schule in Hamburg, hat Eduard Duckesz gegenüber „mit Bestimmtheit erklärt, er wisse, daß Bernajs den Bibelschen Orient nicht verfaßt hat. Der wirkliche Verfa…

…doch dem Verfasser des BO so geläufig sind? Für die eigentliche Bibehvissenschaft ist ihm der im BO scharf angegriffene Maimonides, „eines der seltensten Genie" (121), doch „zuviel Jude und mit dem Christenthume gar nicht oder doch zu wenig bekannt, …

…em und begrenztem Wohlwollen für das Judentum, aber nie und nimmer der Verfasser des Bibelschen Orients. So bliebe also Isaak Bernays allein als möglicher Verfasser übrig? Es scheint so; und trotzdem will ein nur aus Subtraktion gewonnenes Resultat nich…

…t, die Kette der Pseudo-Semicha37) zu unterbrechen, auf die leicht errungenen 3i) Vgl. im BO Erwähnungen und Zitate aus Homer (130, 57), Virgils „Aeneis" (I 57) und „Bucolica" (II 37); aus Philo (II 14, 27), Josephus (II 14), Sanchuniathon (I 21…

…ugeben/ So trug er die paradoxen Agadas vor und suchte sie zu versinnlichen ..." Diese Zeugnisse haben, so deutlich sie Isaak Bernays' Persönlichkeit darstellen, keinen Anhaltspunkt ergeben, der gegen seine Verfasserschaft am Bibelschen Orient sprechen …

…les Lebens verlustigt, bloß im todten Buchstaben fortpflanzen soll, noch den Kommentatoren ben Bileam, dies haben schon Raschi, Nachmaniben Esdras etc. einen dürftigen histodes und unter den Neuern Spinosa rischen Sinn verdankte. Als endlich kräf…