Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 14

8 ר׳ עברם ובהלכות גדולות ובטס' שופרים ובפרקי דר' אליעזר ובבב״ר ובתלמוד ובשאר ספרי אגדה אין לו להרוס דברי הקדמונים ומנהגם, כי יש עליהם לסמוך ברברים שאינם מכחישין תלמוד שלנו אלא שמוסיפין והרבה מנהגים בידינו .על פיהם Sehr interessant ist es, den Rab. Tarn in seiner Lehrweise zu belauschen, wie es uns zuweilen bei näherem Eingehen in die von ihm behandelte Materie möglich wird. Er verwirft den פלפול של הבל (S. 188) von dem er einmal sagt: ואני בקי בחותמים באיגרת כי יש בהם מפולפלים ומתוך פלפולם שינו פי' רבותינו שאם ידקדקו הלכה בפירושם לא יתכוונו דבריהם ומתוך פלפול הוקשו וגם יוסיפו לפלפל ומצאו תשובות חבילות חבילות על הכל. Dagegen rühmt er sich oft, durch genaues Eindringen in den Stoff und die Klarlegung desselben, den richtigen Weg für die Erkenntnis und das Verständnis, oft allerdings gegen die landläufige, bis dahin cursirende Erklärung sich gebahnt zu haben. Den Pilpul will er gepflegt haben, der auf der talmudisehen Basis sich nach logischen Grundsätzen aufbaut; er sucht, mit aller Geistesschärfe den halachischsn Grundstoff zu durchleuchten, sodass alle Einwürfe schwinden und schreitet dann dazu, die Resultate für die halachischen Entscheidungen zu gewinnnen. So ist seine Methode in den תוספות, deren Hauptvertreter er ist, so auch in שי הישר, das vorzüglich von ihm verfasst, aber von seinen Schülern redigiert worden ist. Rab. Tarn will aber nicht, wie man es vor ihm und auch lange nach ihm getan hat, die Lösung einer schwierigen Talmudstelle durch das Opfer einer Textes-Emendation erkaufen. Die Vorgefundene Talmudstelle soll unangetastet bleiben; gerade die schwierige Leseart sei die richtige, sie bedürfe nur manchmal, talmudisch ausgedrückt, eines נגר ברי נגר . Was nach dieser Richtung hin nach allen Seiten und zu allen Zeiten gesündigt worden ist, kann man überall auflinden. Man braucht nur eine beliebige Seite in דקדוקי סופרים zu wählen, um sich davon zu überzeugen, was seit dem רש״ל und dem ב״ח im Talmudtexte geändert worden ist, vorzüglich, um über Schwierigkeiten sich hinwegzuhelfen. Schon in der Zeit vor dem Rab. Tarn hatte man darüber Klage geführt, sodass Rab. Gerschom מאור הגולה einen Bannfluch gegen alle diejenigen aussprach, welche leichtfertig und willkürlich mit vermeintlichen Textes-Emendationen bei