Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1903-01-01 · (I.) 1903 - 5664 (1903) · page 11

גדול היה מאד בכל החכמות מ״מ כשהוא חולק עם ר״ת ור״י שלא לשמוע אלי אלא לילך אחרי בעל התופסות כי קבלה בידו שר״ת ור״י הצרפתים היו גדולים .בחכמה ובמנין יותר מן הרמב״ם Wenn wir nunmehr die einzelnen Zweige der Geistestätigkcit des R. Tarn näher betrachten wollen, so haben wir den Schwerpunkt vorzüglich im Lehrhause zu suchen, in welchem zahlreiche Schüler, sogar aus den slavischen Ländern, zu den Füssen des grossen Lehrers saßen oder, wie jene Mischnah sich ausdrückt, im Staube der Füsse ihrer Lehrer sich wälzten, um mit Durst ihre Worte in sich aufzunehmen. Der bereits erwähnte Salomo Luria in der Darstellung der Tosatisten-Schule lässt hierbei hören: תלמידי ר״ת היו לרוב כי שמונים בעלי התוספות היו בפרק אחד לפגי ר״ת וכל אחד הגיע להוראה כגון ר׳ חיים כץ ור״א ממיץ ור' שמעון משנץ וחבירו ותלמידים לרוב בלי מספר. Im Lehrhause des Rab. Tarn wurden viele Lehrmittel geboten, welche den vorangegangenen Generationen noch nicht bekannt waren, und die erst zur Zeit durch veränderte Verhältnisse und auf neuen Verkehrswegen dorthin gelangt waren. Es lässt sich folgendes erweisen: Rab. Tarn verfügte über eine vermehrte Zahl von massoretischcn Tabellen, die Raschi noch nicht gekannt hat. Rab. Tarn hatte in seinen הכרעות Menachem b. Seruk gegen die Angriffe des Dunasch b. Labrat in Schutz genommen; ersterer hatte nämlich Prov. 19,10 לא נאוה לכסיל תענוג אף כי לעבד משול ב^רים unter בשר gebracht, also Geschöpfe, nämlich des eigenen Herrn, zu beherrschen, während Dunasch ihn bekämpft, unter שר versetzt und so verstehen will, über Fürsten zu herrschen. Tarn stellt sich nun auf Seiten Menachems und giebt hierbei einige wertvolle massorctische Bemerkungen. Er meint, Dunasch hätte allerdings seine Ansicht durch die Massora bestätigen können, da diese ביצרים in die Liste der תרין לישן aufgenommen habe (allerdings bei uns nicht!). Es sei aber zu vermuten, dass erst zur Zeit, nachdem Dunasch’s Erklärung bekannt geworden, seine Anhänger den Artikel בשרים als von zweifacher Bedeutung in die Tabelle הרין לישן eingetragen haben. Sonst hätte ja Dunasch selbst anf die Massora hingewiesen! Daher merke Dir, sagt R. Tarn weiter, dass Unberufene sich dazu gedrängt haben, Zusätze zur Massora zu machen, sie somit zu interpolieren. Beweis dafür ist, dass Richter 14, 18 חרשתם im Verse לולא חרשתם בעגלתי