Zeitschrift sü» dt« «tss«»schast des Jodeotbmns. t Gesammelt und herauögegeben von als Verantwortlichem Redakteur. Deutsche Abtheilung. Heft I. Lemberg, Gedruckt bei Michael F. Porrmba. L8L7

Ueber die Opfer des alten Testaments. Von Dr. L. Lewhsohn i» WormS. Ginle»tu«g. Der Gegenstand, den diese Blätter behandeln, ist ei» solcher, dessen Existenz durch Jahrtausende -do» »nö getrennt, und welcher auf dein Boden seines Daseins se…

4 glaubt. Aber man sollte billiger Weise jene anfangs? erkannte Bedingung nicht vernachläßigen; vielmehr von dem Objektiv - Realen deS jüdischen NationällebenS, welches unS Geschichte und geschichtliche Forschung reichlich darbirtrn, auSgeh…

Brstandtheil dejüdischen Volkealsolcheauf. Everdient daher ihre Wichtigkeit die forgfälltigstc Behandlung, und fordert besonderdm jüdischen Gelehrtm zur wissenschaftlichen Untersuchung auf. — . ' - > 8- 1- Quelle« über das Studium der Opfer…

bic Opfer. Zu letzter» »lochten wir das selbstständige Werk des R. Ahron ha—Levi auS Barcelona, da- ספד החינוך hiozufügen. 2. ) Der Talmud (babyl: dom jerusalemitische» T. fehlt v'VTP ׳(חלק der entweder einzelne vollständige Tractäte über e…

ד 74׳.׳) R. Mos. Jesseries in feintfti ספר חומן ׳העולה wo namentlich die Festopfer ausführlich besprochen werden. Zu den jüdischen nicht hebräischen Quellen gehören: 8. ) Mehrere Stellen in den opokrhphischen Schriften deS a. T., namentlich…

…er, Ein Beitrag zur Symbolik deS mos. KültuS (mit besonderer Berückslchtigung der vorangenannten Symbolik re. von Bähr (Mitau 1842 ) 10. ) V. Thalhofer. Die unblutigen Opfer demosatscheu CultuS. (Gekrönte Preisschrift, von der theol. Facultät zu…

d Die Mystik, die Typik, die Symbolik und die Philosophie dienten bisher als Leitfaden seiner Behandltmg. Wir müssen daher hier den Gesichtspunkt angeben, den wir bei unserer Untersuchung gewählt, und die Grunde, die unS hierin bestimmt hab…

10 anwendbar ist, wenn sie in gemrssenrn Schranken sich beweget, waS aber grade bei den Opfern nicht der Fall ist. Wir werden später Gelegenheit haben ihre Extradaganzen kennen zu lernen. (ף - Die Symbolik sei also daS Kriterium unserer Unt…

…ine didactisch-alegorische bald eine mystisch. kabbalistische Tendenz viediciren zu müssen. Bon den Alten ist Philo der Alexandriner (De victima Kaini et Abeli p. 206 ff.) zu erwähnen, von den Spätem der Berfaffer deS Midr. Ha-Neelam, s) und auS der ne…

13 (Histoire des cnlles et des dogmes p. 82), (7), daß Gott die ersten Opfer anbef.ohlen und deren Gebrauch gelehrt habe. — Diese letztere Meinung bedarf keiner ausführlichen Widerlegung; mit Recht bemerkt Win er <R. W. II. unt. Opfer): ״di…

…rn gerade am meisten geopfert, dei^ausgebildetsten Kultuö gehabt haben? Sollte man die rrflexion eineS SocrataS, Plato, Aristoteles u. A. mit der der ersten Menschen identificiren wollen? Endlich aber bleibt es unerklärlich, wie nach der Bäh'rschen Th…

14 Eine dritte Meinung ist die deS Grotias (De verit. relig. Christ Lib. V.), welcher die Opfer als etwaS AeußereS, als ein konventionelles Institut betrachtet. Die Menschen hätten sich zu einem Acte, für einen factischen Kultus bestimmt, d…

15 -- t Endlich wäre der Vollständigkeit wegen noch deö Verfassers deS Kusari (kl. Jehad. Ha-Levi) zu erwähnen. Er hält die Opfer, den Sabbath und die Beschneidung für Gebote, welche a priori angeordnet, und bei denen einen Grund anzugeben …

16 im frühen Alterthum angenoimiien und auch 6reurer (Symbolik I. Ausl. II. Band S. 137) kömmt נ zu dem Resultat, daß die ältesten Opfer des Heidrnthums unblutige gewesen sind. Obwohl in beiden Beziehuugen zu beachten ist, daß erstens in de…

tat Principien der reinen GotteSerkenntniß entgegenstrebt. Wir können «»möglich behaupte«, daß MoseS durch fei. nm׳ Kult«» keinen Fortschritt beabsichtigt, imd noch weniger, daß er durch denfelbm einen offenbaren Rückschritt bewirkt habe. D…

18 ner geoffeubarten, wie die der spätem Mensche». Die Religion der Lehtern kann nicht ohne Dogme» bestehen , wie eS im gewissen Sinne die Offenbarung selhstist,— Während die der ersten Menschen eine Naturreligion zu bleiben aufhören müßte,…

19 opfer nicht begründet; diese schließen nicht bloß die selbstaufopfernng in sich, sondern auch die Menschenopfer für Andere, waS negirt oder der, ivelcher einen andern Menschen opfert? Bei den Römern stand eS dem Feld- Herrn frei in Krieg…

# 1 - Der Mensch .fühlte durch dieerhaltene.Herrschaft, eint physische und schon hierdurch theilweise einegeistigeUeberlegenheit, und dieö dürste möglicher Weise der erste^Gedanke seiner Reflexion gewesen sein. Mag ferner der ethische Stand…

flehte Kam zu Gott, indem er die. Große seiner Schuld bekannte, wie das Kind deS׳ Vaters Zorn dadurch zu besastftigrn sucht; indem er sein Unrecht eingesteht (®tn. 4, 13.). Wodurch aber konnte er ErprreS, die Dankhürkrit bezeugen? DaS Wort …