Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 18

18 ner geoffeubarten, wie die der spätem Mensche». Die Religion der Lehtern kann nicht ohne Dogme» bestehen , wie eS im gewissen Sinne die Offenbarung selhstist,— Während die der ersten Menschen eine Naturreligion zu bleiben aufhören müßte, sobald an die Stelle der subiectipev Freiheit jedes Einzelnen die Gesetzlichkeit deS DogmaS tritt. Man geht durchaus zu weit, wolle man schon den ersten Opfern dogmatische Natur diudiciren. Endlich erwähnen wir der Hegelscheu Ansicht, nach welcher die Opfer die Negation der individuellen Subjrc» tidität (17) ist. Allein dorrerst ist diese Auffassung nicht auf alle Völker anwendbar. Rach der Meinung der Inder opferten nicht bloS Menschen, sondern auch Halbgötter und Götter; (") wie aber sollen Götter ihre Sud« jectidität negiren? Wem gegenüber sollen sie diese negiren? Kerner wären auch nach jener Ansicht die Menschen- Er sagt: ״Diese Negation ist in der Andacht und erhält auch äußerliche Gestaltung um sich zu beweisen, daß eS dem Subircte Ernst sei; eS vollbringt dies« Negation theilS auf intensive Weise, nur da- Etwage»׳ pfrrt, verbrannt sei-auch Menschenopfer—thrilist der sinnliche Genuß, Essen und Trinken selbst diese Negalion von äußerlichen Dingen. Diese Negation selbst ist dir, daß der Mensch sich seiner Tubiectivität abthut, nicht nur in äußerlichen Dingen im Eigenthum, sondern , daß er sein Herz Gott opfert, sein Innerste-." — < (Religion-phil. I. S. 169.) ׳; (18) .,Ihm—der Weltgeist dargestellt in dem heiligsten Opfer, dem Pferde — opferten die Götter und Halbgötter und dir heiligen Weisen al» ein Dchlachtopfer auf heiligem Grase und vollzogen so eine heilige Handlung der Religion"— Dirwird von den Indern berichtet (80pp ConjugationSspstem der San-critsprache S. 267 und von Hammer Fundgruben de- Orient- S- 306). — Ueder dabei dm Rabbinen von Gott gesagte: שעיל זה יהא בסלה «לי giebt dir Losrphot (Tchebuoth 9, a. s.v. שעיר) dir richtige, annehmbare Erklärung.