Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 21

flehte Kam zu Gott, indem er die. Große seiner Schuld bekannte, wie das Kind deS׳ Vaters Zorn dadurch zu besastftigrn sucht; indem er sein Unrecht eingesteht (®tn. 4, 13.). Wodurch aber konnte er ErprreS, die Dankhürkrit bezeugen? DaS Wort genügte nicht, denn der Mensch War noch' nicht im Stande die bewältigenden Gefühle ber Freude, de- DankeS, die bei jedem Tenuffe nur noch,.es» höht wurden, in Motten auSzudrücken; er genoß stWch und glaubte daher eine sinnliche Dankbezengnng oii den Tag legen zu müssen. — Er wählte aus demselben Grunde ein Mittel, daS seiner ganzen Anschauungsweise so natüttich ist und dessen auch der Sclade sich bedient, wenn er für die erhaltene Freiheit sich dankbar zeige« will, tr gab nämlich daS Theuerste, lvaS er besaß, imge. noffeu hin — und daö Theuerste mußte dem Hirten sein beste- Schaf (”), btm Sandmann die mühsam gezogenen Früchte de- Feldesein; — hierdurch bezeugte nun der Mensch, daß er die erhaltene Freiheit nicht mißbrauche, und waS diesem Gedanken sehr nahe liegt, daß er dieser Freiheit auch würdig sei. - Opfer sind demnach Manifestation de- BewußfeinS der mensch. lichtn Würde, und da-Opferthier sollte den Opfern׳ den an die höhere Aufgabe seines Daseinerinnern, daS vergossene Blut sollte die höhere Bestimmung deS mensch׳ lichen Lebenin Pie Erinnerung zuruckrusen. . > (יי) ©p wirb allgemein der Ausdruck: מגנורמז צאנו (Gen. 4, 4) aufgefaßt. Die Alegorstrung Philo־« (De Vict. Kami •I Abeli) bei den Namen deersten Brüderpaar», nach welcher ״ «לNichtigkeit," da» Princip der Entsaaung, pp von קנה da» der Macht und de» Eigennütze» darstellen sollte, wodurch er da» gSttliche Gefallen an dem Abrl'schen Opfer erklären will, ist zu künstlich. Man ist übrigen» bei diesem Schriftsteller solch wunderlicher Etymologien gewöhnt.