Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 4

4 glaubt. Aber man sollte billiger Weise jene anfangs? erkannte Bedingung nicht vernachläßigen; vielmehr von dem Objektiv - Realen deS jüdischen NationällebenS, welches unS Geschichte und geschichtliche Forschung reichlich darbirtrn, auSgehen. Die Opfer verdienen eine' sorgfältige und eine von allen, auS Vorliebe zur Dogmatik vorgefaßten Meinungen durchaus freie Niilerslichling,dle uns ani sichersten zur Lösung unserer Aufgabe führen wird, so wir uK einerseits in der Mitte zwischen den Polen deS restretirenden Bewußtseins — dem Dogmatismus und dem Ratio» naliSmuö — unS bewegen, und andererseits von keiner andern Autorität unS leiten lassen, als einzig und allein derjenigen, welche vom reinwiffenschaftlichen, nicht einem andern — etwa deni bloS nationalen Standpunkt — unsere Würdigung verdienet. Wir wollen dem Leser dieser Blätter dadurch den Maßstab für die Beurtheilung derselben geben, daß wir vornherein die Meinung auSsprechen: Der traditionelle DogmenconserbatiömuS stehe nicht über der Reflexion einer freien wissenschaftlichen Forschung; diesehat ihr Recht und vielleicht ein größeres als jener, so sie statt einer idealen Berstandeöschwärmerei, die BerstandeSwiffrnschast als Kriterium der Untersuchung wählt. Die - Geschichte selbst ist eine Tradition, aber eine höhere, gewichtvollere, indem sie nicht Ansichten Meinungen, sondern Fakta überliefert: thäte sie das ersten, dann hört sie auf Geschichte zu sein und fällt als Wissenschaft der Kritik anheim. — l , Die Opfer bilden den wichtigsten umfassendsten Brstandtheil der Archäologie und ziehen sich wie ein Faden durch daS ganze Gebiet der biblischen (zum Theil noch der nachbiblischen) jüdischen Geschichte. Sie beginnen mit dein ersten Brüderpaare, vielleicht gar mit dein ersten Menschen (tz. 4.) untr hören erst mit dem letzten 3728