Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 12

13 (Histoire des cnlles et des dogmes p. 82), (7), daß Gott die ersten Opfer anbef.ohlen und deren Gebrauch gelehrt habe. — Diese letztere Meinung bedarf keiner ausführlichen Widerlegung; mit Recht bemerkt Win er <R. W. II. unt. Opfer): ״diese Meinung ist^deS höchsten Wesens unwürdig und nicht einmal in der mosaischen Urkunde begründet." — B®hr pflichtet allerdings dieser supernaturalistischen Behauptung bei, nur denkt er hierbei nicht an ein Aeußeres, an eine bloße Belehrung und Instruction von Seiten Gottes, daß und wie man opfern solle, sondern hält den Ursprung der Opfer gleichzeitig mit dem der Religion überhaupt und Beide als Zmmanation deS göttlichen Willens in die Natur deS menschlichen Wesenö;(ף allein folgen wir der biblischen Chronologie — und dienimmt auch Baehr für sich in Anspruch sebend; S. 197)-- so sehen wir, daß die Opftr keineswegs unmittelbar mit dem Eintritt deö Menschen in daS Leben, sondern erst dann zum Vorscheine kommen, nachdem der Mensch die erste Stufe der Entwickelung hinter sich hatte, nachdem er deS Unterschiedes zwischen (7) Er drückt sich aus: Je poso cotnme unc chose certaine, que les primiers komme« sacrifidrout, parce que Dicu 10 leur commanda, soit qui’l leur en alt donnd le commandement par uno voix intelligiblo, soit! qui’l l’ait inspire ä Adam par l’esprit, dont on ne pcut par douter, qui’l n’ait dt6 illumine.“ — (B) «Die gewöhnliche supernaturalistische Behauptung, die Opfer seien von Gott selbst vorgeschrieben und an» geordnet, ist nur in so ferne schief und hölzern, als dabei in «ine äußerliche Belehrung und Instruction, daß und wie zu opfern sei gedacht wird u. s. w. und fügt hiezu: «Wie dir Idee Gottes und ihre nothwmdige Lrußerung nicht etwas von' außen her an die Menschheit Gekommenes, nichts ihr Angeborene», son- , dern etwas Unmittelbares, eine ursprünglich« Thatsache ist, so auch di« Opfer, die Form seiner Arußerung." (a. a. O. II. S. 272.)