Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 11

11 So deutlich aber auch das erste Opfer geschildert wird, so glaubte man doch.in der frühesten, wie in der neuern Zeit jenein Factum den historischen Charakter abzusprechen und ihm vielmehr bald eine didactisch-alegorische bald eine mystisch. kabbalistische Tendenz viediciren zu müssen. Bon den Alten ist Philo der Alexandriner (De victima Kaini et Abeli p. 206 ff.) zu erwähnen, von den Spätem der Berfaffer deS Midr. Ha-Neelam, s) und auS der neuern Zeit kuUmann (Berliner MonathS. schrift Märzheft 1911.). Allein mögen wir auch daS erste Opfer, wenn wir ihm den bloSmhtischen Charakter beilegen inöchten, als Ausgangspunkt unserer Untersuchung aufgeden und hieksür ein andereetwa daS nächstfolgende, daS Opfer Noa'S annehmen, so wird doch nicht desto weniger hiermit sogleich der Ausgangspunkt für die Controberse gegeben. Gbrysostomos (CommenL ad Gen. IV), Justinus Martyr (Rcspons. ad Queest. 83.), Rabbi Levi b. Gerson (j. Gen. 4), Abravanel (Borrede zum Lev.) und namentlich Spencer (De Iegibos ritual; Hebr. p. 767, ff.) halten die Opfer alö Product der menschlichen Natur, als nothwendi« Manifestation des durch die menschliche Natürlichkeit bedingten Bedürfnisses. (a). Dieser Meinung entgegengesetzt behaupten Glericus (ad Gen. IV.), Zorn in 8 (Opusculn sacra Tom. I. pag. 411) und nach Vorgang deS Eusebius (Demonstr. Evang. L. I. c. 10) auch Jurieu (5) Er drückt sich auS de׳»? obwnbb bbb היו bb קין והגל ונו׳ b7p• bwt עי^ה (* *) Spencer sagt: ״Nempe primi mundi 'patres non * lege aut revelatione divina moti, sed ex more suo arbitrio et rationis ductu victimas obtulerunt, quibus scilicet honorem et amorem suum erga Deum rebus, quas habebant optimas ei dicatis indicarent.“