Bereschit-rabbati. 89 noch nicht geboren worden l). Die Aussage R. Hunas bezieht sich durchaus nicht auf שובי בתולת ישראלי, noch auf נקבה תסובב גבר, sondern auf בי ברא ד׳ חדשה בארץ. Was Martini und Midrasch Ps. im Namen R. Hunas bringen, ge…

90 A. Epstein. und nicht einen unbekannten Rachmon gewählt. Rachmon ist über- Haupt kein jüdischer Name; er war nie bei den Juden im Gebrauch. Konnte Martini annehmen, daß Rachmon den Juden imponiren werde? — Was Zunz (G. V. 407) und ich (מ…

Bereschit-rabbati. 91 Pugio 928 ebenfalls im Namen Rachmons: הרחיב שאול, מרה כנגד מרה, הם הרחיבו נפשם לבלוע מאכל ומשתה לרב ופערו פה לכחש מושיעם שנאמר כחשו בד ואמרו לא הוא, אף שאול הרחיב נפשו לבלועם בלי חוק. Auch hier ist die Absicht evident…

…יסוד war gleichsam das Notizbuch des M. Ha-Darschan. Daher führt dieses Werk keinen eigentlichen Namen; neben יסד nennt Raschi dasselbe bald טעמים (Job 37, 1), bald דברים (Gen. 35, 8. 48, 7. Num. 8, 7. 11, 20. Prov. 5, 19. 26, 10). Einmal sagt Ra…

…indet sich keine Spur von Worterklärungen und Grammatik. Ueberdies finde ich nicht in dem Ms. des Bereschitrabbati, was Raschi zu Gen. 48, 7 und Tosafot Sota 36b im Namen des M. Ha-Darschan anführen. Auch findet sich der größte Theil von Raschis …

… ein Buch der Jubiläen in hebräischer Sprache auf den babylonischen Academien der Juden gegeben hat. Dasselbe wurde dem Pinchas ben Jair zugeschrieben. Es lag auch M. Ha-Darschan vor, und finden sich ganze Sätze in dessen Midrasch Tadsche, welche mit dem v…

Bereschit-rabbati. 95 Ende תולדות, wie Elifas der Sohn Esaus, dem Jacob seine Habe abgenommen hat. — 3. Quellen mit christlicher Färbung. In der rabbinischen Literatur begegnet man zuweilen christologischen Ideen in rabbinischer Hülle. Eini…

96 A. Epstein. wurden, lenkten Prediger die meiste Aufmerksamkeit der jüdischen auf sich. Sie verarbeiteten sie in ihren polemischen Homilien nach ihrer Art und suchten dieselben dadurch unschädlich zu machen. Derartige Auslegungen, wenn si…

Bereschit-rabbati. 97 christlich gefärbten Ideen, so kann man a priori annehmen, diese Werke seien aus dem Oriente herübergekommen. Man kann auch versichert sein, daß man in ihnen, wie zu erwarten, mohammedanischen Einfluß und Arabismen wah…

98 A. Epstein. 6. Die Fabeln des Sophos. Auch diese Fabeln lagen dem Ber. major vor. Unser Ms. S. 72 bringt folgende Fabel: ,(Gen. 20, 2) להלן כתיב וישלח אכימלך ויקח את שרה וביצחק לא מצינו ששלח ליקה את אשתו. מלתא אמרה דנכית ליה חד כר סיב סג…

… zuerst im Magazin 1874 S. 3 aus einer Handschrift in der Vaticana nachgewiesene vierte Sohn des R. Meir (Schwiegersohn Raschi's) wird auch durch eine Mittheilung im handschriftlichen Machsor Vitry J) bekannt. Dort wird nämlich von Jsak b. Durb e…

Analeklen znr Geschichte der Inden. Von Moritz $Uvn. I. Hin akentmerkicher Bericht über Watyan Levi und Sabbatai Zewi. Von den seltsamen Gerüchten, die über Nathan Levi und Sabbatai Zewi in Deutschland 1666 verbreitet waren, legt eine klein…

Analekten zur Geschichte der Juden. 101 hiervon zu halten, ist Gott am besten bewußt." Auf eine zweite ähnliche Schrift macht A. Geigerl) aufmerksam: Der betreffende ״Send-Brieff" weist nach, ״daß alles, was von dem newen Propheten Nathan L…

102 Moritz ©teilt. Constantinopel zu erheben und von dem Sultan die abtrettung des gelobten landes, worein auch der Tärckische kayser werde willigen müssen, zu begehren. Worauft er einen jüngling, unfern Jerusalem, zum könig gesalbet, der b…

Analekten zur Geschichte der Juden. 103 stunden erlegen müssen; hat auch folgends solche begebenheit an die Türkische portenJ) berichtet. Der jüdische könig, so sich ungefähr drey meylen von der statt auffgehalten, hat auch nach eingebracht…

104 Moritz Stern. befehl sein proces folgender gestalt gemacht worden: Erstlich wurde ihme mit stricken hundert streich gegeben, dann die zunge zum rachen heraussgerissen, ferner die haut lebendig abgeschunden, der Überrest des cörpers bey …

Josef ikrr Aknin. Analekten von Steinf<Hneiöer und Hleubcruer. In der Aufzählung der Quellen des Bibelcommentators Abraham b. Salomo sin…

106 Steinschneider und Neubauer. כלא אלמי גזי. ומה [ומא .I] נקדר נקול לך אבחר מן דא. ע״ב;, וזה ביאורו בלה״ק. דע כי הבל יכל והחלק חלק וא״א לי לגלות לך יותר על זה. כלומר כל אשר קשר אח נפשו בכלל הכל שהוא הש״י ... והחלק חלק ר״ל אשר דבקה נפשו בה…

Josef ibn Aknin. 107 לא אסורות ויאסרהו בנחשחים שהוא ענין אסיפה וקבוץ בלומר שמאסף כל מין אל מינו ומחבר דבר לדומה לו ויכניסם תחת כללים לאחוז דרך כדי שיהיו נוחין ללמוד ולא ישכחם כמו שאמרו בתחלה התורה דומה לכפיפה שאין לה אונים עד שבא ר' עקיבא ו…

108 Steinschneider und Neubauer. פי א צול א ל די א נ ה; י) קול דוד ע׳ ס׳ [עליה סלאם] נפלאתח אהבתך לי מאהבת נשים, פיקאל פי מראדה הנא בנשים אן כאן צאהר2) אללפץ פלא יליק במתל משיה אלהי יעקב ונעים זמירות ישראל אלתמתיל בה אן ימתל צהבה' יהונתן לה…