Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 91

Bereschit-rabbati. 91 Pugio 928 ebenfalls im Namen Rachmons: הרחיב שאול, מרה כנגד מרה, הם הרחיבו נפשם לבלוע מאכל ומשתה לרב ופערו פה לכחש מושיעם שנאמר כחשו בד ואמרו לא הוא, אף שאול הרחיב נפשו לבלועם בלי חוק. Auch hier ist die Absicht evident. Die drei angeführten Stellen sind augenscheinlich hebräisch und im Midraschstyle zu dem Zwecke geschrieben worden, um auf jüdische Leser zu wirken. Da aber Martini dieselben im Namen Rachmons 1) vorträgt, so kann ihn der Vorwurf des Betruges nicht treffen, und wir können das im Pugio anzutreffende Material aus Ber. major als echt betrachten. V. Werfajser. Huelken. Was wir von der älteren rabbinischen Literatur besitzen, sind Sammelwerke, welche Ueberreste einer älteren untergegangenen Literatur enthalten. Vieles aus der alten Literatur der Rabbinen, ging theils aus apologetischen Rücksichten, theils aus Unwissenheit der Sammler, verloren. Wir besitzen auf diesem Gebiete kein einziges Werk, welches man als individuelles Geistesproduet Eines Autors bezeichnen könnte. Alles ist Sammlung, ist Zusammengetragenes. Die Wahl des aufzunehmenden Stoffes hing natürlich mit der geistigen Disposition der Sammler eng zusammen. Die jüngeren Sammler und Ordner unserer homiletischen Werke, Midraschim genannt, warm durchwegs Ignoranten und jeden Sinnes für etwas Besseres, baar. Sie sammelten, was ihnen, am Meisten zusagte, und so entstanden die Midraschim. Auch diese sind nicht alle auf uns gekommen. Viele derselben ließen nur Spuren von ihrer Existenz in den Anführungen verschiedener Autoren, zurück. Will man sich einen Begriff von der alten rabbinischen Literatur machen, so muß man die dürftigen und verstümmelten Reste derselben zusammenlesen und darauf hin combiniren. — Durch solche Arbeit des Klaubens 1) Rachmon bringt auch Belege aus der heil. Schrift zu Auslegungen aus Midraschim, Pugio S. 794 und 854. Er erklärt S. 862 eine Stelle aus dem babylonischen Talmud, s. ferner S- 676, 872 und 925,