Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 90

90 A. Epstein. und nicht einen unbekannten Rachmon gewählt. Rachmon ist über- Haupt kein jüdischer Name; er war nie bei den Juden im Gebrauch. Konnte Martini annehmen, daß Rachmon den Juden imponiren werde? — Was Zunz (G. V. 407) und ich (מקדמוניות S. 110) über diesen Namen gesagt haben, mag jetzt dahingestellt sein; sicher ist dies: rein christliche Citate führt Martini nur im Namen Rachmons an. Puxio 852 citirt Martini aus Tanchuma Numeri wie folgt: אמר הב״ה לישראל לא חככתי כריה יותר מכם לכך נתתי לכם תלוי ראש. כשם שאני תלוי ראש לכל באי עולם . . . ואף אתם נתתי לכם תלוי ראש שנאמר שאו את ראש לקיים מה שנאמר וירם קרן לעמו. וכן הוא אומר איש ראש לבית אבותיו הוא. Diese Stelle kommt bis auf den Schluß, wörtlich im Tanchuma und Num. r., vor. Es ist nicht zu verwundern, wenn Martini unter ״ תלויhängen" verstand, während es in Wirklichkeit ״gehoben" bedeutet; denn in diesen Fehler verfiel auch ein jüdischer Autor (Buber, Pesikta 10b An. 9). Aber auffallend ist, daß Martini statt des Schlusses וכן הוא אומר ונתנך אלהים עליון על כל גויי הארץ in Tanchuma und Num. r., einen anderen Vers anführt, nämlich: איש ראש לבית אבותיו הוא Dies geschah nicht ohne Absicht. Gleich darauf (S. 853) sagt Martini zur näheren Erklärung dieses Verses: äixit Radi Nachmon (l. Rachmon): אין איש הנאמר כאן אלא משיה בן רור שנאמר איש צמח שמו ת״י הא גברא משיחא, וכן נאמר איש מכאובות וירוע חולי. Diese Worte schrieb keineswegs ein jüdischer Erklärer, und . wer איש ראש auf den Messias bezog, der hatte früher den Schluß des Tanchuma geändert, um seine christliche Erklärung anbringen zu können. P. 854 bringt Martini wieder im Namen Rachmons: ראה שלא אמר הפסוק אלף מנינים תלויים, אלא אלף המגן תלוי (4 ,4 .Cant), כלומר המגן התלוי. הנה הוא אותו שנאמר לאברהם אנכי מגן לך, ועליו אמר משה אשריך ישראל מי כמוך עם נושע בד׳ מגן עזרך ואשר חרב גאותך, והוא אשבול הכופר איש שהכל בו שיכול לומר למרת הדין ר׳, אשר הב״ה ממשכנו בעבור כולם. Die Tendenz dieses Passus liegt auf der Hand.