Hsnatsschrist für Geschichte und Wissenschaft des Indenthums. Herausgegeben von vr. Z. Krankel» fortgesetzt unter Mitwtz,Hsng des jüdisch-theologischen Vereins von Grosvr. K. Hraetz. BierundzwaBeigster Jahrgang. (Neue Folg«, Äbenter Jahrgan…

… P. F. Frankl .. Schluß .. Verhältniß der Tosifta zur Mischna und der fernsalemischen Gemara zur babylonischen. Von vr. Zuckermandel. (Fortsetzung von Jahrgang 1874) . Der Text der Fastenrolle. Von Dr. Joel Müller . Schluß . . . .. Die Anfänge der Naba…

…ie russische Gesetzgebung in Bezug auf die Juden. Von vr. A. Drabkin.310—320 Schluß . . .. 344—351 Die Responsen des R. Isaak ben Scheschet chronologisch geordnet. Von vr. H. Jaulus . . 320—325 Zur Bibel-Exegese und Kritik. Von vr. Rothschild 367—371 Eine Ste…

…artikeln im Hebräischen, ein Beitrag zur Bibel-Exegese. Vom Herausgeber . . . Die Fabel in Talmud und Midrasch. Von vr. Samuel Back. Notizen. Ueber angeblich masoretische Bemerkungen . Ueber das Wort שיארוז. Ueber die Frankisten. Necenftonen. C. Siegf…

S«1t« HM MMMichW/׳ Zacharias Frankel . . .. . ... . . . . . 97— 98 Moritz Heß . . . .; '. •. .. . 240 ■ ־ Bericht über das Seminar. Von Direktor vr. Z. Fran…

IbjlontotigEn. cSin dunkeler Wers in cSfta öezüglich des nacheMscheu Uttars durch eine echte talmudische Tradition erläutert. Der Vers Esra 9, I: ויבינו המזבח על מכונתו בי באימה עליהס מעמי הארצות gehört zu den dunkelsten Stellen in der an D…

2 Ein dunkeler Vers in Esra bezüglich des nachexilischen Altars qiov hnl xov xönov aixmv (Variante uvxoif, oxi iv f'yßorf. fjaav avxocg , x a i x « x t er % v a a v avxovg nävxa x a Sdvrj xä hnl xijg y ף s. Dieser Zusatz enthalt schon auf d…

durch eine echte talmudische Tradition erläutert. 3 wir uns indeß den ganzen Vers nach diesem Zusatze, um vermöge des schreienden Widerspruches vielleicht zur Löstmg gelangen zu können: ויאספו עליה□ מעמי הארץ (הארצות) ויכינו את המוכח על מכו…

4 Ein dunkeler Vers in Esra bezüglich des nachexilischen Altars der frühere Altar gestanden, die Erlaubniß, den neuen Altar zu erweitern, ferner die Erlaubniß darauf zu opfern, obwohl noch kein Tempel erbaut war, und endlich die Erlartbniß,…

durch eins echte talmudische Tradition erläutert. 5 älteren Altars nicht ansgereicht hat: רלא ספק. Warum sollte es aber für die nachexilische Zeit nicht genügend sein, da es doch für die bei weitem zahlreichere Bevölkerung in der vorexilisc…

6 Ein dunkler Vers in Esra bezüglich des nachexilischen Altars Vertenter des Ezra Apocr. vorlag, wieder באבה. Nach dieser Richtigstellung hat der B. ein verständliches Ansehen: וייאספו אליהם מעמי הארץ ויכינו את המזבח ער מרונחו בי באים עליהם…

durch eine echte talmudische Tradition erläutert. 7 Sinn קיהר^ת אדניהם oder ר־־יהספח אל־־ייהם, sich ihnen anzuschließen; sie haben sich von der Unreinheit der Völker getrennt und sich den Exulanten angeschlossen. Noch deutlicher ist dieses …

8 Ein bunteier Vers in Esra bezüglich des nachsxiUsch en Altars גאון יעקב אשר אחב. Unter גאון יעקב ist nichts Anders als der Tempel zu verstehen, wie גאון עד. Die Verba, obwohl in der Imperfect-Form sind als Aoriste aitfznfassen, nie sie LX…

durch eine echte talmudische Tradition erläutert. עוברים. Tie Proselyten, welche die junge Gemeinde aufgenommen, waren aufrichtige Verehrer des Gottes, den diese Gemeinde bekannte, sie waren יראי ה׳, die Samaritaner dagegen hatten götzendie…

10 Die in einer Münchener Handschrift aufgefundene erste lateinische gen Freunde der mittelalterlichen Philosophie waren für das Verständniß des More bis in die neueste Zeit auf die von Angustinus I n st i n i a 11 u s (Giustinia n i) zu Pa…

Uebersetzung des Maimonidischen ״Führers." 11 bliothek (Calal. Cod. latinorum bibliolhecae regiae Monacensis ed. Halm, Thoma* et Meyer tom. 1 pars III pag. 208 : s(Kaish. 36b) 1700 (7936 b) membr. 4« 8. XIV, 124 fol.: Rabi Moysis expositio …

12 Die in einer Münchener Handsch rift anfgesandeiie erste lateinische kehrte viel an Höfen und niit Gelehrten: Erasmus v. Rotterdam, Thomas Morus, Pico v. Mirandola; Leo X beschützte ihn, Franz l ernannte ihn zu seinen! Almosenier und verl…

Uebersetzung des Maimonidischen ״Führers." 13 Meor Enöjim ed. Cassel p. 112 angeführten pseudophilonischen tzuaestiones er solutioues in Oenesim sind von unserm Schriftchen zu unterscheiden. 3) Eine Ausgabe der von dem Carthäusermönch Porch…

… gleich Albertus Magnus dem Dominikanerorden an, in dessen Convente er 18 Jahre lang das Amt eines Lehrers bekleidete, (Richard Simon lettres choisies 111, 1 l.) und folgte sicherlich einer durch Alberts Beispiel genährten Ordenstcadition über den Werth…

…ne kleinere Disputation mit christlichen Theologen (Handschrift in der Bibliothek des jüdisch-theologischen Seminars zu Breslau ood. 26),") und einen weitläuftgen Commentar zum 1. und 3. Buche des More (Handschriftl. in 2. Codd. der k. Hof- und St…