Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 1 · p. Seite 6

6 Ein dunkler Vers in Esra bezüglich des nachexilischen Altars Vertenter des Ezra Apocr. vorlag, wieder באבה. Nach dieser Richtigstellung hat der B. ein verständliches Ansehen: וייאספו אליהם מעמי הארץ ויכינו את המזבח ער מרונחו בי באים עליהם ויחזקו אותם כל עמי הארץ. Die Errichtung des Altars steht im Zusammenhänge mit dem Anschluß fremder Völker an die Indäer; dieser Zusammenhang ist nicht zu verkennen. Indessen fehlt doch noch das Mittelglied, nämlich die Erzählung des Factums, daß sie den Altar erweitert haben, danlit die Motivirung dazu stimme, ״weil die Völker des Landes zu ihnen gekommen und sie gestärkt haben." Es fehlt also der Passus ויוסיפו על מרתו oder ער מתכנתו (nach Chronik II, 24, 13). Denkt man sich diesen hinzu, so erscheint der ganze Vers correct und klarverständlich. Aber auch die im Talmud tradirte Thatsache ist dadurch motivirt und die daselbst aufgeworfene Frage erledigt. Der Altar wurde in der nachexilischen Zeit erweitert, weil das alte Maaß nicht ausgereicht hatte, es ist dabei auf die Heiden Rücksicht genommen ivorden, weil sich schon bei dem ersten öffentlichen Akt der zurückgekehrten Exulanten viele Heiden daran betheiligt haben. Daß übrigens das Factuni von der Theilnahme und den: Anschluß der Heiden in dieser Zeit nicht von dem Vers, des Esra « erdacht und etwa in den Text hineininterpolirt worden, geht aus einig eil Stellen in hebr. Esra hervor, woraus bereits Andere aufmerksam gemacht haben. Beim ersten Pascha, das nach der Vollendung des Tempelbanes gefeiert worden, betheiligten sich alle diejenigen, welche sich von dem Gräuel des Götzendienstes losgesagt und sich den Israeliten angeschlossen hatten (Esra 6, 21): 'וכל הנבדל מטמאת גייי הארץ אליהם לדרש לה אלהי ישראל־*. Bertheau hat den Sinn dieses Passus verkannt, indem er ihn auf die Israeliten bezieht, welche möglicherweise im Lande geblieben und sich mit den Heiden vermischt hätten. Die Proposition אד־ייהם weist darauf hin, daß hier lediglich von Heiden die Rede sein kann. Es liegt darin der