Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1875-01-01 · Heft 1 · p. Seite 15

Uebersetzung des Maimonidischen ״Führers." 15 lat. Uebersetzung des More enthalte, kann nicht blos aus dem Schriftcharakter, der spätestens auf das 14 Jahrh. hinweist sondern mit voller Evidenz aus dem bereits genannten Comnientare des Salernitaners Moses b. Salome znm More erbracht werden. Moses b. Salomo lebte im 13. Jahrh. in Süditalien unter dem Einflüsse der wissenschaftlichen Strönmng, die vom Hofe Kaiser Friedrich II ausging und verfaßte eine religiöse Streitschrift Naamar haemunah (;8י (מאמה האמונה) welche wir nicht mehr besitzen, eine kleinere Disputation mit christlichen Theologen (Handschrift in der Bibliothek des jüdisch-theologischen Seminars zu Breslau ood. 26),") und einen weitläuftgen Commentar zum 1. und 3. Buche des More (Handschriftl. in 2. Codd. der k. Hof- und Staatsbibliothek zu München und in der Pariser Handschrift Nr. 687), in welchen er öfter Mittheilungen christlicher Geistlichen und anderer christlicher Gelehrten, mit denen er im regsten Verkehre stand, zustimmend oder ablehnend anführt. Er nennt die Dominikanermönche, die hohen Geistlichen Mazeo (oder Matteo), den ״Lehrer der Christen" Philipp aus Toscana, den. ״großen Marchese Bertoldo"den Petrus דבידניא,. wahrscheinlich Petrus de Hibernia, lä) Professor der Philosophie ml der Universität §u Neapel, bei dem Thoncas von Aquino Philosophie hörte und am häufigsten Ni colo di Gioven a z z 0, ,6) (einer kleinen neapolitanischen Stadt in der Provinz Terra di Bari am adriatischen Meere), den er zweimal mit seiuem vollen Namen, sollst aber als den ״Weisen, mit dem ich mich zu diesem Werke verbundeil habe" oder schlechtweg als den ״christlichen Weisen" anführt und der vielleicht mit jenem Nicolaus Peripateticns, Zeitgenosseil des Michael Scotus identisch ist, llnter dessen Namen Schriften gehen, die von Albertus M. denl Michael Scotus zngeschrieben werden. 1?) (Fortsetzung folgt.'