…. Ldvi, I. Le prosdlytisme juif (suite). II. Le deux alphabets de Ben Sira. — J. Wellesz, Hayyim ben Isaac Or Zaroua. — W. Bacher, Les Juifs de Perse au XVII• et au XVIII• sibcle (fin). — Notes et Mdlanges: B. Heller, Encore un mot sur la ldgende de…

…r ‘Amra und das Bilderverbot. — P. Haupt, Die Etymologie von Aram. — E. Nestle, Ein aramäisch-hebräisches Wortspiel des Jeremia. — Anzeige: ״Die Liebenden von Amasia*. Ein Damaskener Schattenspiel niedergeschrieben, übersetzt und mit Erklärungen v…

…b. Sabb. 60 b (der Anfkng der dort behandelten Barajtha befindet sich auch in T. Beza (= Jom Tob) 4,10 p. 208 Z. 16 ed. Zuckermandel. Dass in Babli infolge einer aufgeworfenen Frage das Abreiben mit Natron und Sand auf bartlose Menschen, wie auf Minder…

…liche Notiz definiert diese Ijfttqoßdiirttnai gar als solche, qui quotidie Corpora 8ua et domum et supellectile lavant. Tertullian, De baptismo c. 15 spottet darüber: Ceterum Israel Iudaetts quotide lavat, quia quotidie inquinatur. Tertullian übertrü…

100 Samuel Krauss. /* hören, und sieht man sie heute noch mit ihrem klaren Wasser und kühlender Wölbung in grosser Schätzung bei den Arab…

104 Samuel Krauss. können nur einige konkrete Fälle herausgehoben werden. In f der See bei Askalon badete einst der Proselyt Akylas (אונק…

…en hat1). R. Eliezer (ben Hyrkanoa), R. Josua b. Chananja u. R. ‘Akiba baden (סחא סחי) im öffentlichen Bad (דיסגסין) zu Tiberias; ein Ketzer (aram. 'סיגי) hält sie mittels einer Beschwörungsformel in der Wölbung (כיפה) fest, was ihm R. Josua so ver…

…n-Formulare“ der älteren rabbinischen Autoren sind bek|nntlich die von E. Häja ben David Gaon und die von R. Jehuda ben Barzilai aus Barcelona (XII. Jahrh.). Ober den נהאב תצניף ביתדי; לרבינו האי ז*״י ישר״טל הד* עיי נ״ח כתאב vgl. Harkavy,וססנהי III…

… Jahre 1217 veröffentlichen und behandeln. An der Spitze der ägyptischen Judenheit stand damals Abraham, Sohn des Moses Maimonides, find demnach ist unsere Urkunde wohl ein Aktenstück seines ״Gerichtshofes“ (בית רין). r Jüdische Dokumente über den Ve…

…gl. hierzu B. Mesf & 47», 66»—66*», 108» und Jeruschalmi Ketuboth Perek XI 4; §al^an-Aruch i}0äen-mi6pat Kap. 227 § 29; Maimonides und Alfesi zur Stelle. *) Im Wortlaut heisst diese Stelle: כל הטחקין :וי; *יין שיבתוב ודק קיוטיהון מריך שיחוור סענייגו …

…ahrganges. Eben sehe ich, dass bereits Smend in seinem Kommentar zu Sirach 30,13 die Lesung יחלעב בך in Erwägung zieht. Felix Perles. f 1 t 1 I

… Sütta nach dem Jalkät und anderen Quellen (Forts.) — M. Barol, Menachem ben Simon aus Posquierea und sein Kommentar zu Jeremia und Ezechiel (Forts.) — M. Ginsburger: Samuel Levy, ein Stiefsohn der Glückei von Hameln. — N. M. Nathan, Noch ein Wort…

…de Hayyim Ur Zarona, — J. Weill, Un Juif brüld a Metz pour profanation d’hostie, — J. Bauer, Cinq lettres des Oonsuls d’Avignon. — Bibliographie: B. Ratner "וירושרים;uz nana ״»c Varianten und Ergänzungen des Textes des Jerusalemischen Talmuds nach…

…e koranische Josef-Erzählung nicht auf die biblische, sondern auf eine von ihr unabhängige oltorientalische zurückgehe. Hugo Winckler behauptet mit recht: ״Nabigha kennt den der Einleitung des Buches Hiob zugrunde liegenden Mythus unter diesem Namen in …

… 175 Beram1). Dieselbe Dreiheit der Thermen stellt auch R. Ele'azar [b. Pedath] auf (Gen. Rabba 36, 4): ״Die Quelle von Tiberias (ganz in Ordnung), אבלוגיס und die Höhle von Pameas.“ Wenn er mit letzterem an Thermen denkt, so ist dazu zu halten, wa…

178 Samuel Krauss. Gadara, Hainthan, gleichwohl ein bekanntes Bad gewesen sein, Und jjst bereits dessen Identität mit Kalirrhoö ausgespro…

…lio auch ‘Aruch. I, 112) genügend belegt zu haben, 80 dass der Umstand, dass bei Griechen Xovri#, nvtXos, iftßaatt (bei Homer iaä/uv&ot) dafür vorkommt, nicht bedenklich ist, vgl. Preuss a. a. 0. S. 11. Die ס6רים b. B. Bathra 67•>, die Preuss im…

inei Miszellen. Von L. Grflnhat (Jerusalem). I. R. Jissachar Sussan. Der סמיכה-Streit1) zwischen Bö-Rab und Ibn Chabib (298—99 1538—39), der lebhaft an den Kampf erinnert, welchen Saadia Gaon gegen Ben Mei'r2) geführt, hat auch Opfer gehe…

… Damals 8011 er also in Jerusalem geweilt haben. Allein bei derselben Gelegenheit erwähnt Sussan auch seinen Lehrer Ibn Chabib und schreibt auf ihn: זלהיה. Wie kann er aber 299 ז*ל auf ihn geschrieben haben, wenn Ibn Chabib noch nachher fast zwei…

…tfolge des politischen Zusammenlebens der bisher zersplitterten Stämme geworden. Es ist höchst erfreulich, dass die von Hugo Winckler in seiner epochemachenden Geschichte Israels so genial durchgeführte Gesamtanschauung der althebräischen Geschichte- Sc…