Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

Bad and Badeweien im Talmad. 109 «uch unverständlich wunderliche Anekdote erhalten hat1). R. Eliezer (ben Hyrkanoa), R. Josua b. Chananja u. R. ‘Akiba baden (סחא סחי) im öffentlichen Bad (דיסגסין) zu Tiberias; ein Ketzer (aram. 'סיגי) hält sie mittels einer Beschwörungsformel in der Wölbung (כיפה) fest, was ihm R. Josua so vergilt, dass der Ketzer, als er hinausgehen wollte, in dem Tore (תרעה) festgehalten wurde; die Leute aber, die aus- und eingehen wollten, versetzten ihm Brust- und Riickenstösse, 80 dass der Ketzer um die Lösung des Bannes bitten musste, was nun gegenseitig geschieht Noch zuletzt sucht der Ketzer noch im Meere (Tiberias-See) seinen Zauber geltend zu machen, wobei er aber zugrunde geht. — Das Wort dypoo1a beweist bereits, dass das tiberiensische Bad ganz römisch eingerichtet war; ferner erfahren wir, dass sich mehrere Männer, auch solche verschiedener Konfession — der Ketzer dürfte ein Judenchrist gewesen sein — auf einmal, und in recht grosser Anzahl, wie die Stösse in der Türe dartun, baden. — Der inneren Verwandtschaft wegen stellen wir den folgenden späteren Vorfall hierher, dessen Beginn ganz so lautet: Der Patriarch R. Judan (Juda III.) und R. Samuel b. Nahman baden (סחי) in dem öffentlichen Bad (דימוסין) von Tiberias; ein Badedaemon (אגגיטרים) belustigt sie und flösst ihnen, den Schwerbetrübten, Mut ein, mit dem Hinweise, dass Gott bereit sei, ihnen zuliebe Wunder zu tun, oder wie sonst der Sinn der dunklen Stelle sein mag. Im Verlaufe der Erzählung heisst es, dass das Badehaus (כי ב[א]נ.י .1 ,כיכגי) in Paneas auf [Befehl des Kaisers Diocletian] sieben Tage und sieben Nächte geheizt wurde (אזא), [ohne dass den Rabbinen ein Schaden geschehen wäre?]2). Wir erfahren nebenbei, dass es auch in Paneas ein Warmbad gegeben, und sollten sich die Rabbinen, ehe sie zum Kaiser vorgelassen wurden, in dem sieben ‘) Gen. R. ib. proi ואעל חד אדגיניטון וטוזגה קיסיהק ועלו. Es ist nicht der ihnen dienstbare 'n aus dem Bade in Tiberias, sondern ein anderer in Paneas, wo wir wieder sehen, dass der 'n zur ständigen Einrichtung eines Bades gehörte. Über טזג — kaltes Wasser zuschütten — s. w. unten. ’) j. äebiith 9,1 f. 8811 Z. 40 טיבי טבריא >m* רא בד; Parallelstellen Gen. R. 79, Midr. Kohel. 10,8 (wo טוי דטוקד steht), Midr. Esther 1,9, b. Sabb. 33*», (allgemein בי בגיר). Aus richtigstem Pesikta 88b סקור Quell von Tiberias. S. Neubauer, G40gr. p. 211; Graetz, a. a. 0. 181 f. Ungenau Dechent. a. a. O. S. 181, der vpn einer ״Lustration* der Stadt spricht.