Haḳedem · 1907-09-25 · 3 (25.9.1907) · p. [Seite]

Bad und Badewesen im Talmud. 93 Essenern; diese badeten sich nätnlich vor! jedem Essen in kaltem Wasser und auch 80 oft sie die Notdurft verrichtet haben1 * *). Dagegen — und das 8011 schon hier gesagt sein — verwarfen sie das Salben mit Öl*). Um so mehr werden sie sich vor jeder gottesdienstlichen Handlung voll gebadet haben, und da sie des Morgens zumindest das §&ma* lasen, müssen sie, •wol vor Sonnenaufgang8), jedesmal ein Bad genommen haben. Nun kennen aber mehrere Kirchenväter eine jüdische Sekte, die sie baptistae (Justin Martyr) oder hemerobaptistue (Hegesippus bei Eusebius Hist. Eccl. IV. 22), d. h. Taucher, Tagestaucher, nennen, und wenn man diese auch nicht geradezu mit den Essenern identifizieren muss, so ist dieser eine Zug jedenfalls essenisch4 * * *). Auch die Rabbinen erwähnen eine Klasse von Leuten, die sich alltäglich des Morgens badeten (8(טובלי שחרית), *) Jogephus, Bell. Jud. 2, 8, 5 u. 9, 8. Schürer a. a. 0. II, 567. Vgl. die bereits angezogene Stelle Luk. 11,38. ״ ’) Bell. Jud. 2,8,3. *J Gerade die ותיקין haben das שפע sehr zeitlich gelesen: b. Berach. 8b, 9•». 2ö>», 26», j. 1,6 f. 3» Z. 69. Schon Rappaport (10,118 בכורי העתים) hat die;ותיקי für Essener gehalten; 8. auch L. Blau in Bernte des Etudes Juives (= REJ) 31,184 f. 4) S. meine Notiz in Jewish Quarterly Beview (= JQR) 5,127; eine dort angeführte christliche Notiz definiert diese Ijfttqoßdiirttnai gar als solche, qui quotidie Corpora 8ua et domum et supellectile lavant. Tertullian, De baptismo c. 15 spottet darüber: Ceterum Israel Iudaetts quotide lavat, quia quotidie inquinatur. Tertullian übertrügt also die Sitte in Bausch und Bogen auf alle Juden. Schürer (a. a. 0. II, 577 A. 61 ist in denselben Fehler verfallen: ״Wenn bei Epiphanius haer. 17 (warum erwähnt Schürer nur diesen?) die Hemerobaptisten ... als jüdische Sekte erwähnt werden, so ist damit nur aus einer charakteristischen Eigentümlichkeit aller Juden ein besonderer Sekteuname fabriziert.“ Es 8011 aber nicht geleugnet werden, dass in pharisäischen Kreisen, wie bald ausgeführt werden soll, viele Anlässe zu fast alltäglichem Baden führten, aber wie ist doch der pharisäische Kreis ein anderes als das Gros des Volkes! *) T. Jadajim Ende: אוסרים טובלי שתרין קובינ(י)[ו] עריכם פ־ושים שאתם טזכירין את השם סן הגוף שיש בו טומאה. Die MorgentUufer sagen: ״Wir verdammen euch, ihr Pharisäer, dass ihr den Gottesnamen aus dem mit I nreinhoit behafteten Körper hinaus aussprechet(“ Mehr privater Natur scheinen zu sein die Gebräuche der Morgentäufer nach dem, was in b. und j. von ihnen berichtet wird. In b. Berach. 22» sagt R. Josua b. Levi: ״ מה טיב; שי טובלי שחרקWas ist das Motiv der MorgentäuferV“ Man wendet ein: Sie tun doch recht, denn ein בעל קרי (einer der in der Nacht Pollution gehabt hat) soll Bich doch nicht mit Thora-Worten befassen! Antwort: So wars gemeint: Warum 1.