Haḳedem · 1907-12-25 · 4 (25.12.1907) · p. [Seite]

170 David Künstlinger. orientalische Josef, von dem auch die Bibel uns zu berichten weise. Wie die Gesetze Hammurabis weder auf die der Bibel, noch die Gesetze der Bibel auf jene zurückgreifen, sondern beide auf altorientalische Kodizes zurückgeführt werden, 80 wird man auch die Josef-Erzählung auf eine uralte Josef-Erzählung zurückzuftihren haben. Wenn man mit D. H. Müller annehmen darf, dass die koranische Strophik, die viele Berührungspunkte mit der biblischen nufweisen 8011, auf eine altorientalische von der Bibel unabhängige zurückzuversetzen ist, so darf man ebenfalls annehmen, dass die koranische Josef-Erzählung nicht auf die biblische, sondern auf eine von ihr unabhängige oltorientalische zurückgehe. Hugo Winckler behauptet mit recht: ״Nabigha kennt den der Einleitung des Buches Hiob zugrunde liegenden Mythus unter diesem Namen in einer Gestalt, in weither ich ihn ohne Keuntnis dieser Stelle festgestellt hatte, und zwar in viel ursprünglicherer Form als das Buch Hiob selbst. Jede Entlehnung aus der Bibel ist also ausgeschlossen, vielmehr handelt es sich in beiden Fället) um Herübernahme aus dem allgemeinen altorientalischen Mythenschatze usw. (MVG. 1906 p. 90. — S. auch dessetTArabisch usw. p. 188 u. 146). Die Josef-Geschichte des Korans ist somit, wie die Geschichten der u. usw., weder aus der Phantasie Mohammeds geflossen, noch den der Jjb| entnommen, sondern sie stammt aus der orientalischen Tradition der ältesten Zeiten. Im Koran hat sich hier die altarabisch-orientalische Josef-Erzählung mit ihren Motiven und Nuancen erhalten. Es ist nach diesem leicht nachzuweisen, dass auch andere sogenannte ״biblische Erzählungen“ des Korans nicht geradezu ״biblische“ Erzählungen sein müssen, was bei Gelegenheit an einem anderen Orte noch besprochen werden 8011. v \