על תמונה אחת של מכס בנד כבנד• כל מפעל משלו יש בו מן ההודאה בהשגה כזו על מהותה של התמונה• לפיכך׳ כשאנו רוצים להבין בפרצוף־ גריגוריוב שלו׳ לא נוכל להמלט מן העיון בפרובלמה של הדמוי ומבירור־קודם לעמדתו של בנד ביחס לתביעותיו של הדמוי• וכאן יש לה…

פרצוף הציר גריגוריוב מתוך אוסף מנם גרינבוים/ ברלין. ברשותו של העתון "די דמה" הוצאת אולשטין׳ ברלין PORTRAIT OF M. GRIGORIEV FROM THE COLLECTION OF M. MAX GRUENBAUM, BERLIN BY KIND PERMISSION OF THE ULLSTEIN PUBLISHING HOUSE מנם ננד MAX BAND

מתחת לעפעפים כבדות אל החלל׳ אלא גם בהקף השער היורד בתלתול סרוח׳ בחטיבת הלחי השוקעת׳ בשפתים הכבושות ובאותו צוארון־הזיג המתוח אלכסונית ובשוד,׳ ירגישו את אותו הטימפו ואותו הטמפרמנט• גם הצורות בחלל האחורית׳ אותם המרובעים המשולבים זה בזה בדרך קו…

טורסו TORSO 1914> פריז 1914. PARIS מישטשניגוב OSCAR MIESTCHAN1NOV

טורסו פריז TORSO PARIS אינדנבוים INDENBAUM יג

ואלו הפלסטיקה נותנת את העומק במציאות אף כי - בתבליט - לא תמיד כמדתו ממש של העצם המתואר• בפרט זה היחידי עולה הפלסטיקה׳ קודם כל הפלסטיקה העגילית׳ על הציור בבחינת המציאות; היא משתתפת עם העצם המתואר במציאותו החללית• היו ימים׳ כמו׳ למשל׳ הקלסיצי…

J» בכה איתנים ככל האפשר׳ כמו שרואים אותו בטורסו המצויר כאן מן הבלודר• אצל מיכאל אנגילו׳ שהיה מחבב את הטורסו הזה׳ אפשר לראות צעד אחרי צעד איך שהיה נוטל מאנדרטותיו את השטחיות• שוב אין כאן אף אבר אחד׳ שיתפוס מקום בהקבלה למול עיני הסוקר « הכל נ…

mgeassaBamsgess&• -;־?5^>'?.*£Cx> W&M »••׳* ' אוסקר מישטשנינוב פריז אנדרטה של האדון וז. BUST CF M. CH. PARIS OSCAR MIESTCHAN1NOV הקבוצה הפריזאית יש קשר ביניהם• האמנים היהודים בפריז יצרוהו• הנה מישטשנינוב/ שבא מן הסגנון השטחי התפאורתי• גוף ה…

ואדם נוטה יותר לתענוגי העולם הזה - אצל לוטשנסקי• - הפלסטיקה של חנה אורלוב מוכיחה שאין ביאור זה מספיק• בסוף כל הסופות הרי כל זה הוא רק שאלת הרגש החיוני/ של אופן הראות וההרגשה/ הגורמים גם לבחירת האובייקט׳ או נכון יותר׳ לא לבחירתו אלא לבירורו•…

־־/*ר*«***?, סקולפטורה פריז מתוך הירחון "ז׳ר־פטיצא"/ 1923> חוברת י׳. ברשותה של ההוצאה "אמנות רוסית" חנה אורלוב SCULPTURE PARIS H. ORLOVA REPRODUCED FROM JAR PT1TZA, 1923, No. 10. BY KIND PERMISSION OF THE RUSSIAN ART PUBLISHING CO. יח

על דרכים במערב : T ־ ־ :־ T מי!לו ואינם מתפקעים:בנגינה׳ הפראית! : r : - 1: - : T - נ T מיתרים מציתים לחמש א$יבעות , שהן מנשכות משני בןנליהן׳ בלהט הפצע בבשר הצומק׳ בקללת גרון שנחר מאע^קה• וחמש אצבעות באלה מגירות : V •* T T 5 V ” T ־־ מה נוקב…

אח מוקע לי אחד׳ אח גלילי התולה על כלונס דלוח׳ ־־ : T T ־־ על אבן בין שיחים הוא הפקר בבשתו לעיני העולם- 5 “ ״ T T ובטרם אעזבו ובא עליו לן־ל לכסות מערמיו - להגיד לו שיחי הצורב אתלצב לרגליו חדוות - 5 T ־ T שאותן לא אשק• עתה עלה בי דמי כמוצק מח…

כמענה - ה מ ג i ר• בסופו של עולם׳ וגדולים געגועיו• והוא;שוב בטלית שהיתה על כתפי למועד גאולת העולם T T — : בסוף כל הדורות ונזר׳ שהוסר׳ על ראשו הקדוש״ - ־ -I T ה;ה חורוןמ־ח׳ חן מת עלי פנים והצלב הפיל צל - זה הפחד העתיק׳ זו אימת הדורות של שלש …

i ' י- זכוכית בעלת קרקעית והב SPECIMEN OF THE FONDI D ORO REPRODUCED FROM GARRUCCI, STORIA DELL׳ ARTE CRISTIANA ציורי היהודים בזכוכית הפרק הראשון נדפס בחוברת ה׳ כמו תחוב במין עיסה• בראש כל אחד הקנים עומדת עששית־שמן מהבהבת• משני עברי המנורה …

פחות בן חורין בעבודם ומעיד על התפתחות הסגנון בדרך אקדמית יותר• האריות עושים רושם די מעציב׳ כשמדמים אותם אל השרטוט הנועז בציורנו׳ והמנורות הן בפרטיהן הטכניים אם לא מובנות כהוגן ואם עשויות בפשטות יתרה• נטיה חשובה מן הנוסח הרגיל׳ שהיא חדשה בעי…

מעמידים בחלק העליון לשני עברי הבניה• הציור הזה׳ שדמותו נתנה לנו אצל גרוטשי בלוח 490 מספר 3׳ נתרחק יותר מכל האחרים מן הטיפוס של ציורי המקדש ומשום זה צריכים אנו להעמידו בסוף השורה! הוא נותן לגו את סמליו גם בשביל החגים וגם בשביל השבת• השתלמות …

ע נ ו י י ־ ה ת ק ו ה מאת הנסיך דע ליל־אדם• "סגורה?" מלה זו העירה שלא מדעת איזה חלום נעים• קו אור העששית הבקיע דרך החומות והתגנב לרגע מבעד לדלת• צל של תקוה רכה התעוררה בלב המעונה• נפשו היתה יגעה כל כך• הדבר התמוה משכהו אליו• ולאט לאט׳ בחשאי…

מבעד הדלת הקטנה׳ ששמשד. כעין גבול לשני כתלי הפרוזדור בא רוח זה• הה׳ אל אלהים׳ אלו ודתה דלת זו מובילה החוצה! זיק של תקוה התלקח בנפשו של האומלל• ראשו סחרחר• התחיל מתבונן בדלת ממסד עד הטפחות• האופל שמסביב כסה הכל ולא יכל להבדיל מאומה• התחיל ממ…

t מדרש תולדות הפילוסופיה בישראל למסורות הפילוסופים שלנו מימי הביבים/ אשר באו בהורה שלמה מן החוץ וגלו אותה במקור ישראל באמצעות "פסוקים מעירים" על פי שיטת המדרש הפילוסופי (שאינו שונה הרבה ממדרש אחר — מדרש הלכי או אגדי או מיסטי). בהצעה ההגיוני…

חאלהים יצר אח האדם ואת בל החיות מן האדמה והצמיח כל מיני צמחים מן האדמה. והנה ראשית הפרשה הזאת היה סתומה/ אולם קרוב יישכל כי בפסוקים החסרים (הרי הפרשה בעצמה מתחלת: "וכל שיח השדה טרם יצמח" על דעת החוקרים החושבים שהפסוק הראשון הוא מעשה עורך הס…