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184718921938
  1. 1847-01-01 · 6 Jahrgang = Jahr (1848) 5608 (1847) · p. Seite 262

    …achbarten Morlachen eine Aehnlichkeit mancher Sitte mit jüdischer bemerkt4), welche Bemerkung eine bedeutende Stütze an Benjamin von Tudela's Zeugniß findet: „Die Namen der Wlachen sind jüdischen Ursprungs, und einige sagen sogar, sie seien Juden gewesen, wel…

  2. 1860-01-01 · 1860 · p. Seite 2

    …te des Nathan Babli, Scherira's historisches Sendschreiben, Sefer ha-Kabbalah des Abraham Ibn-Daud, das Itinerarium des Benjamin von Tudela und die Streitschriften für und gegen Maimuni. Dr. Bernays: Religionsphilosophie: Das Buch Kusari (für die gereifteren …

  3. 1876-01-01 · 1876 · page 19

    …mäßig sehr jungen Datums. Die Ersten, die das Interesse in Europa für diese Sekte anregten, waren der jüdische Reisende Benjamin von Tudela, der in der zweiten Hälfte des zwölften Jahrhunderts Europa, Asien und einen großen Theil Afrikas durchreist hat und Pe…

  4. 1879-01-01 · IV. (1879) · page 101

    … der Juden von den ältesten Zeiten bis zum Jahre 1841“, den vielen Kundigen, die die Ascher’sche Ausgabe der Reisen des Benjamin von Tudela nicht besitzen, eine besonders^ willkommene Gabe sein. Dass die Juden auch auf diesem Gebiete Namhaftes geleistet haben…

  5. 1883-01-01 · 1883 · page 75

    …n Abraham Ibn Daud, des Briefwechsels zwischen Chasdai Ibn Schaprut und dem König der Chazaren und des Itinerariums von Benjamin von Tudela.. . . . d) Historische Uebungen........ 5. Religionsphilo,sophie. a) Erklärung von Jehuda Halevi’s Kusari . b) Erklärun…

  6. 1890-01-01 · X. (1890) · p. Seite 132

    … wir aus der arabischen Zeit, die in so vieler Hinsicht die frühere wiederspiegelt, ein direktes Zeugniss besitzen (bei Benjamin von Tudela ed. Asher I. S. 61 des hebr. *) Der schon von Grätz V, 461 f. für die arabische Periode gezogene gewiss richtige Analog…

  7. 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 15

    … auch den jüdischen Einwohnern dieser Länder zu Gute gekommen sein8). Die Unruhen und Kriege, welche häufig genug im 1) Benjamin von Tudela (ed. Asher p. 82, s. II. Band, S. 169) erwähnt Chiwa, die andere Hauptstadt von Chwärism, als גיבה und giebt an, dass d…

  8. 1900-01-01 · XXIII. für das Schlujahr 1899/1900 (1900) · page 22

    …nde liegt die in Gen. r. z. St. und Sota 13 a zu lesende Deutung, wo aber nicht von den Söhnen Esau’s die Red•* ist. 2) Benjamin von Tudela, p. 21, erzählt von dem in Constantinopel jährlich ביום תולדת ישו הנוצרי abgehaltenen Beste. 3) סטרנריא עיד בודן ישוע י…

  9. 1904-01-01 · 27. für das Schlujahr 1903-1904 (1904) · page 31

    … Georgievics B. elete es müvei. Budapest 1904. Grünhut Läzär Dr., Director Jerusalern. Sein: Reisebeschreibungen des R. Benjamin von Tudela I. u. II. Teil. Jerusalem 1903. Hebrew Union College. Cincinnati. Ceremonies at the Installation of Rev. Dr. IC Köhler.…

  10. 1909-01-01 · VI. 1908 - 5669 (1909) · page 367

    339 יופמי. Ein Ain Jophata erwähnt E. Benjamin von Tudela in der Umgebung des alten Babylon, wo ihm die Grabstätte des Propheten Nachum gezeigt wurde 1). Vermutlich floss auch d…

  11. 1910-01-01 · VII. 1909 - 5670 (1910) · page 358

    …er allen Zweifel erhaben, so kann es noch zum Überflüsse durch einen ebenso zuverlässigen Zeugen erhärtet werden. Rabbi Benjamin von Tudela (ed. Griinhut, hebräischer Teil, S. 29) schreibt: ״ .ומשם חצי יום לסרגוגר, היא לוזVon dort (Kakun) ist eineHalbtagreise…

  12. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 47

    …richten hatten. Was die erstere Art von Abgaben anbetrifft, so haben die Juden nach dem Zeugnis des jüdischen Reisenden Benjamin von Tudela, der um 1160 in Rom war2), daselbst keinerlei Steuern zu zahlen gehabt. Das wird sich auch unter Innocenz nicht geänder…

  13. 1918-01-01 · XII. (1918) · page 332

    …. 247 macht Horovitz mit Recht darauf aufmerksam, dass Sambari seine Nachrichten über den Psendomessias David Alroi aus Benjamin von Tudela geschöpft hat und dass er irrtümlich aus einem der Lehrer Davids, den Benjamin ראש ישיבה עלי גאון יעקב במדינת בגדד nenn…

  14. 1927-01-01 · 1927 · page 11

    …, 2 Stunden. 2. Geschichte der nachbiblischen jüdischen Literatur, II. Teil, Mittelalter, 2 Stunden. 3. Die Massaot des Benjamin von Tudela, Forts., 2 Stunden. 4- Übungen über Probleme der jüdischen Liturgie, i Stunde. 11

  15. 1929-01-01 · 1 (1929) · p. Seite 29

    …erausgeber Salfeld (p. 151 N 1) glaubt, halte ich für zweifelhaft, trotz der viel zitierten Stelle im Reiseberichte des Benjamin von Tudela (s. Aronius nr. 307) und den Ausführungen Tykocinski's über den Gebrauch des Wortes Kanaan bei Isak Or Sarua („Monatssc…

  16. 1929-01-01 · XXi (1929) · p. 25

    …Anzeigen: ספר מעט דבש, Rabbiner Dr. Arthur Cohn, R. Jakob Löb Kroch .... XIX, 333 Borchardt, P., Der Reiseweg des Rabbi Benjamin von Tudela und des Rabbi Petachia aus Regensburg in Mesopotamien und Persien. Ein Versuch.XVI, 137 Breuer, J., Die rechtsphilosoph…

  17. 1930-01-01 · 2 (1930) · page 93

    …at, ist bislang unbemerkt geblieben. 91) Die jüdischen Forschungsreisenden des Mittelalters Petachja von Regensburg und Benjamin von Tudela geben hierüber sehr zutreffende Berichte. Vgl. Dubnow a. a. O. 5. Bd. S. 84. 4. Bd. S. 414ff. Der deutsche Kaiser Fried…

  18. 1930-01-01 · XXI. (1930) · page 139

    i33 Grünhut, L., Esra und Nehemia. Einleitung. Jerusalem-Frankfurt a. M. 1899. do. Die Reisebeschreibungen des R. Benjamin von Tudela. eä. II. Teil Jerusalem-Frankfurt 1903. do. Abhandlungen und Aufsätze wissenschaftlichen Inhalts. Jerusalem-Frankfurt 1…

  19. 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 255

    …he gebracht worden. Als erster berichtet über die Entdeckung einer Grabstätte Esras in Babylonien der jüdische Reisende Benjamin von Tudela in seinen ״Reiseberichten“: ומשם (בוצרה) שני ימים לנהר סמררה היא תחלת ארץ פרס. ובה כמו אלף ות׳־ק יהודים. ושם קברו של עז…

  20. 1931-01-01 · XXII = 1931/32 (1931-1932) · page 261

    …rch, daß er sie Lose ziehen ließ. Also fiel dem einen die Schriftrolle, dem andern das ganze Vermögen zu. Der z. B. von Benjamin von Tudela, Kanisat al-Scha’mijin ״die Synagoge der Palästinenser“ genannt — besitzen will, und ihre Verehrung vgl. die Mitteilang…