Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik · 1929-01-01 · 1 (1929) · p. Seite 29

29 81) p. XXIII. N. 23 „Hier (nämlich, im Berichte Salomos) noch um zwei andere Namen (Q^HD2 und ^t£^) vermehrt, deren Deutung keineswegs sicher ist, und die in der Quelle (nämlich in der Kölner Aufzeichnung) schwerlich standen." 52) Vgl. die unten folgende Erklärung dieser Worte. 53) p. 138—141. 54) Sicherlich haben solche Verfolgungen in verschiedenen Orten am Main stattgefunden (s. Aronius, Regesten nr. 198.204). und es ist sehr wahrscheinlich, daß die Scharen Folcher's in Sachsen, tiberall wo sie Juden fanden, sie angegriffen haben; aber es fehlen für einzelne Orte, etwa Magdeburg oder Merseburg, zuverlässige Nachrichten (vgl. Aronius nr. 201). Das gleiche gilt für die an der Donau gelegenen Orte östlich von Regensburg, (Passau, Krems, Wien) wo wir einzelne Juden als ansässig annehmen dürfen (s. auch Tykocinski, Germania Judaica p. 87 s. v. „Donau"). 55) Über die Sagen betreffend das Alter der jüdischen Gemeinden in Prag und Regensburg vgl. meine Schrift „Einwanderung der Juden in Böhmen" p. 18 f. 56) S. die in Anmerkung 38 und 43 angeführten Schriften Tykocinski's über Prag und Regensburg. ß7) Vgl. die (sehr knappen) Mitteilungen von Stern in der Einleitung p. VII, während bei Neubauer (Catalogue of the hebrew manuscripts in the Jews College London) über den Bericht Salomo's nichts anderes bemerkt ist. als daß eine Ausgabe vorbereitet werde. ß») Einleitung p. XIII—XIV. 69) Ebd. p. XIX. Die Benützung des Berichtes Salomo's geht ganz klar aus den Abschnitten „Metz" und „Trier" hervor (Martyrologium deutsche Übersetzung „Quellen" 3, 140—141, Bericht Salomos, deutsche Übersetzung „Quellen" 2, 135-437); die entscheidende Stelle ist Martyr. p. 141 (Märtyrer in Trier) „ — ein kleines Mädchen — zwei junge Mädchen aus Köln gingen auf die Brücke, stürzten sich ins Wasser und ertranken"; Bericht Salomos p. 135 „auch ein kleines Mädchen aus guter Familie heiligte dort den göttlichen Namen in Heiligkeit" p. 136, sie (eine jüdische Frau mit ihrer Nichte) gingen auf die Brücke und stürzten sich ins Wasser aus Ehrfurcht vor dem Weltenkönig. So thaten auch zwei Jungfrauen aus Kol n." 60) Deutsche Übersetzung p. 151, hebräischer Text, p. 22, wo auch V""^ ^Jinn — ^e „Erschlagenen des Landes Kanaan" angeführt sind. Ob unter „Kanaan" Böhmen gemeint ist, wie der Herausgeber Salfeld (p. 151 N 1) glaubt, halte ich für zweifelhaft, trotz der viel zitierten Stelle im Reiseberichte des Benjamin von Tudela (s. Aronius nr. 307) und den Ausführungen Tykocinski's über den Gebrauch des Wortes Kanaan bei Isak Or Sarua („Monatsschrift" 55, 490 ff). Es fällt doch sehr ins Gewicht, daß Tykocinski im Artikel „Böhmen" der Germania Judaica (p. 27) aus einer langen Reihe hebräischer Quellen nur verschiedene Formen von „Beheim" als Bezeichnung des Landes Böhmen anführen konnte. 81) Man sehe nur, wie nach der Hypothese Tykocinski's, „Weschel" sei in „Schel" zu verbessern und bedeute ebenfalls Halle (s. oben S. 7), die fragliche Stelle im Berichte Salomos lauten würde „Und wie die Feinde etc., so haben sie auch gehandelt in der Stadt Trier, in Metz, in Regensburg, und