— 42 — zeichnet wird, so antworten wir, dass wir den einfachen Sinn der Schrift nur in Folge eines Beweises verlassen, wenn aber der Engel „Elohira" genannt wird, so ist das nur metaphorisch zu verstehen und es ist besser, das Wort im buchs…

… Bisr b. al-Mu'tamir, Äl-ßahrastaui, I 65. Fark, 61b. =) oUÄc^i ist ein Begriff, über den in den Schulen von Bagdad und Basra viel gestritten wurde. Der xYusdruck entspricht ohne Zweifel dem aristotelischen ih loraadat. Physik VCap. 6 heisst es:…

— 44 — sie keine Körper erzeugt. Daraus ergiebt sich die Unmöglichkeit der Entstehung der Körper von Seiten dieser Macht, wenn angenommen wird, dass sie eine körperliche sei." „Ist aber jenes Mittelwesen unkörperlich, so kann es nicht mächt…

— 45 - 5. Naturphilosophisches. Jeschu'a bcn Jchuda nimmt auch Veranlassung, naturphilosophische Fragen zu erörtern. Eine Stelle, die ihm hierzu die Gelegenheit giebt, ist Gen. 1,1. „Und Finsterniss war auf der Fläche des Abgrundes." Die An…

- 40 _ lehrten bezieht sich nach ihm nur darauf, ob die Farben Eigenschaften des Atomes seien oder Substanzen ausser demselben. Die Schwarze ist an allen Gegenständen gleichartig, ihre verschiedenen Abstufungen röhren daher, dass an dem ein…

— 47 — Die Annahme, dass Gott die Atome in einem jeden Augenblick von neuem erschaffe, wird von J. mit der Begründung abgewiesen, dass wir in diesem Falle eine Methode kennen müssten, nach welcher wir das Gewöhnliche von dem Notwendigen unt…

Es ist auch unmöglich, dass Accidenzon der Farbe als Substrat dienen. In der Besprechung der Frage, ob die Schwärze ohne Substrat existiren könne, stellt J. die „Leugner der Accidenzentt den Mutakallimün gegenüber, woraus wir ebenso, wie au…

I — 49 — :«! Substraten zu, so können sie sich in einem Substrat ebonfalls vereinigen1), if „Wenn aber jemand einwendet: „Nach eurer Ansicht ist ja das Leben (als Attribut bei den lebenden Wesen) gleich, un£ dennoch ist es unmöglich, dass d…

— 50 — Leser von der niu'tazilitischen Speeulation über diese Dinge ein Bild bekomme: „Zwei Laute, die einander ähnlich, aber durch zwei Zeitpunkte bestimmt sind, können in demselben Augenblick nicht entstehen*). Dieses Bedenken ist damit z…

- 51 - „Wenn jemand behaupten wurde, dass wir hiernach1) als Eigenschaft des Bewegten noch annehmen müssten, dass es das Substrat zweier Bewegungen sein könne, so ist darauf zu erwiedern, dass dies nicht nothwendig sei, denn das Atom durchs…

- 62 — sich nicht abwärts bewege, antwortet er: „Diejenigen, welche die Accidenzen leugnen, behaupten, dass Gott in jedem Augenblick in ihr das Attribut der Ruhe schaffe, die aber das Dasein von Accidenzen annehmen, haben hierfür mehrere Er…

…de Frage über, ob die Ruhe der Erde nicht aus der Unendlichkeit der Welt zu erklären wäre. Er beantwortet die Frage mit Aristoteles, dass die Welt endlich sei, er meint auch, dass der ruhendo Zustand der Erde durch einen Engel bewirkt sein könne. Kann…

…n, die hier vergeführt werden sollen, ebenso wie zwischen der Weltansicht der Mu'tazilitcn überhaupt und derjenigen der Aristoteles und der islamischen Peripatctikcr eine ganze Welt liegt, wie denn thatsächlich die Mu'taziliten zu jenen in bewusstem G…

— 55 - Attribut des Werdens keine Eigenschaft zu, in Folge welcher wir sie billigen oder missbiliigen1). Die Werke, die in die erstcre Kategorie gehören, werden in zwei Classen cingetheilt: in erlaubte (^U**) und Pflichtraässige (wo*^). All…

— 56 — hierzu auf, — nur was wir nothwendig wissen, dass dies gut sei. Wir sind dankbar dem Wohlthäter in unserem Herzen, ohne dass Jemand davon wüsste und dass wir von ihra einen Vortheil erwarten würden, ja sogar der Schöpfer gelobt sei e…

- 67 — gleicher Weise benutzt werden können, da ist es keine Pflicht, dass wir dem einen Wege vor dem anderen den Vorzug geben, da ihr Zustand mit Rucksicht auf das Bcdürfniss ein gleicher ist und jedem von beiden kann vor dem Anderen ganz …

— 58 — Diese Ausführungen Josef al-Basirs, dio in ihrer Schlichtheit an manchen Stellen beinahe den Eindruck des Erhabenen machen, zeigen uns, dass in seinem System das Princip der Moral das absolute sittliche Urtheil ist, welches fiir den …

— 59 — anlasst Jeschu'a za folgenden Auseinandersetzungen. Die sittliche Berechtigung der Staig der Sprache kann nur von dem bestritten werden, der da leugnet, dass der Mensch durch die Vernunft zur Erkcnntniss des Guten und Bösen gelangen …

— 60 — seine Erlaubniss zu benutzen, also dürfen wir auch nicht in der Welt, die das Eigenthum Gottes ist, irgend etwas ohne seine Erlaubniss thun oder zu unserem Gebrauche verwenden. Diese Ansicht haben auch Juden für richtig gehalten, ind…

- 61 - dieser Frage stets ein besonderes Capitel gewidmet wird1), nicht geschieht. Dieses Capitel musstc auch deshalb vorangeschickt werden, damit wir die Lehre Jeschu'as in Betreff eines anderen Lehrstückes darstellen können, dem in seinem…