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189819171937
  1. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 73 · Kohélet

    …t ein Ungläubiger und nur Kraft des Namens Salomo hat sein kleines Buch die Nachwelt erreicht. Es liebt ein Element von Voltaire in seiner Natur, in seiner Schrift ein Funke vom Spott Candide's über die Lehre von der besten aller möglichen Welten. …

  2. 1903-01-01 · 6 (1903) · p. Seite 102 · Über die Bedeutung des Judentums in der Gegenwart

    102 Renaissance, mit der Entthronung des Aristoteles auch der Führer des Maimonides mehr in den Hintergrund trat, beginnt die Kabbala auch auf nichtjüdische Kreise eine mäc…

  3. 1904-01-01 · 7 (1904) · p. Seite 67 · Der Mosaismus und das Judentum

    …n Wunder hinzu, wenn er nicht Gott, sondern den Propheten zum Wundertäter macht. Ehrenwerter sind die Anstrengungen des Maimonides. Im Grunde erlaubten ihm seine Prinzipien, die Wunder zu statuiren. Er sagt ausdrücklich, daß die Anstrengungen, die er…

  4. 1910-01-01 · 13 (1910) · p. Seite 198 · Arier und Semiten

    …ittenen Juden eine große Rolle; unter den vielen glanzvollen Namen bedeutet den Höhepunkt, aber auch das zeitliche Ende Maimonides (1136—1204), der Arzt, Philosoph, Dichter und gläubiger Jude ist; er hat den Talmud geordnet, die Ideen des Aristoteles…

  5. 1913-01-01 · 16 (1913) · p. Seite 53 · Literarische Jahresrevue

    …tivpsychologische Entwicklung der Grundlagen und Grundlinien des Philonischen Systems" von K. Herzog; „Die Stellung des Aristoteles bei den Juden des Mittelalters" von S. Horovitz. Was Aristoteles in der jüdischen Religionsphilosophie bedeutet, ist ge…

  6. 1914-01-01 · 17 (1914) · p. Seite 55 · Literarische Jahresrevue

    …ine „Geschichte der jüdischen Philosophie des Mittelalters" um einen Anhang zum 1. Band, Kapitel: „Materie und Form bei Aristoteles" bereichert. Eine gediegene und sehr wertvolle Arbeit liegt von A. S. Iahuda vor; er hat zum ersten Mal das arabische O…

  7. 1915-01-01 · 18 (1915) · p. Seite 117 · Spinoza über Staat und Religion, Judentum und Christentum

    …on weiteren Beispielen geht Spinoza zur Kritik entgegengesetzter Auffassungsweisen über, und da ist es besonders wieder Maimonides, der in aller Bestimmtheit sein Widerpart ist. Dieser setzt die Kontrole für die Auslegung der Schrift in die Vernunft.…

  8. 1917-01-01 · 20 (1917) · p. Seite 60 · Judentum und Griechentum

    …gte zugleich als Baumeister den Grund zur jüdischen Religionsphilosophie. Was Saadia begonnen hat. das vollendete Moses Maimonides. Die erste Blüte und die höchste Entfaltung Der jüdischen Religionsphilosophie vollzogen sich auf dem Boden desselben L…

  9. 1917-01-01 · 20 (1917) · p. Seite 61 · Judentum und Griechentum

    …inen philosophischen Sinn suchen und „goldene Apfel im silbernen Netzwerk" finden. Mit seinem „Führer der Irrenden" hat Maimonides der Philosophie den Weg in das jüdische Lehrhaus und auch in das jüdische Gotteshaus geebnet. Durch ihn ist das Bildung…

  10. 1926-01-01 · 27 (1926) · p. Seite 45 · Der Sohar

    …ristokratische Philosophie griechischer Herkunft mit Hilfe der jüdischen Denker in Spanien, insbesondere des gefeierten Maimonides, eine Zeitlang zurückgedrängt, ohne es tatsächlich bezwingen zu können. Maimonides äußert einmal, der vollkommene Intel…

  11. 1937-01-01 · 30 (1937) · p. Seite 62 · Spinoza, ein Jude im Europa des 17. Jahrhunderts

    …is zu lieben, mit der er ihn erkennt, und dem Erkennen gemäß wird die Liebe geringer oder größer sein.“ Dieser Satz des Maimonides stellt geradezu die Naht zwischen seinem und Spinozas Denken vor. Die Einheit der Sehnsucht nach Gott und der Sehnsucht…

  12. 1937-01-01 · 30 (1937) · p. Seite 63 · Spinoza, ein Jude im Europa des 17. Jahrhunderts

    …von der Masse mißverstanden zu werden scheute (und das galt von der niederländischen wie von der jüdischen). Wenn es zu Maimonides Zeiten kühn gewesen war, biblische Stellen, die mit der Vernunft nicht in Einklang zu bringen waren, als allegorisch zu…