Agada bei Philo. Von Leopold Treitel. (Schluß.) Exod. 13, 17. Hier war für die Agada beider Schulen die Frage gegeben nach den Gründen, besser nach der inneren Notwendigkeit des langen Aufenthalts in der Wüste. Das Problem spitzt sich bei P…

Agada bei Philo. 287 die Anschauungen seines Gesetzgebers eingelebt haben, ehe es den Fuß ins Land setzte. Muß doch, setzt Philo vergleichsweise hinzu, der eine lange Fahrt auf dem Meere Antretende mit den Zurüstungen zur Fahrt draußen auf …

2 $8 Agadä bei Philo. Schöpfung her bestehen, nur daß er in Folge des Diluviums und anderer Umwälzungen in Vergessenheit gekommen. Bemerkenswert ist auch hier das Zusammentreffen mit dem palästinensischen Midrasch, bei dem gleichfalls die A…

Agada bei Philo. 289 zweite, symbolische, die aber nichts anderes ist als ag־adische Auslegung, zur Seite : [/.yivusg 8s xcd Stic 01־>(j1ß6X0u ׳rt tocoötov in Übersetzung: die dem Gesetze Gottes gehörsam sind, werden auf Erden immerdar wie …

290 Agada bei Philo. dischen Zugs, in dem Leben IMose’s zusammen. Es ist der Zug daß derselbe sich des ehelichen Umgangs mit seinem Weibe vom Tage, da er Prophet geworden, begeben habe, umf wie er erläuternd hinzusetzt, »sich allezeit berei…

Agada bei Philo. 291 nicht begehren, er sieht die Größe eines Mose vielmehr darin, daß er seine bevorzugte Stellung nicht zur Erhöhung der Macht und des Ansehens seines Hauses benutzte, die Liebe zu den Kindern, wie er treffend hinzusetzt, …

Epigraphische Beiträge zur Beschichte des Judentums. Von Dr- Johann Oeliler. El? thä? [*.ovo? 6 <7«£c!>v. CIG. 4462. El? ׳frsä? 6 ßovj'ö'öv. CIG. 8945. Einleitung. Nachdem ich in meiner Abhandlung »Zum griechischen Vereinswesen« (1905) und …

Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. 293 P. Monceaux in der RA. 1904 (IV.e s. t. 3) S. 354—373 gegeben. Ich beschloß, ein Urkundenbuch zu geben und die steinernen Zeugen dahingeschwundener Jahrhunderte sprechen zu lassen, wo…

294 Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. Literatur. Die erste große Sammlung der griechischen Inschriften, das C1G, bringt im IV. Bande (1877) als Appendix: Monumenta Judaica nr. 9894—9926. Die Forschung mit Spaten und Hacke…

Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. 295 Judeich Inschriften von Hierapolis Le Bas Le Bas-Waddington, Voyage archeologique III RA Revue archeologique RB Revue biblique REA Revue des Etudes anciennes REG Revue des Etudes grec…

296 Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. 'Psßsxxa 7) [ATirvip Mavvou. Eip^v7). Hebr.: Friede! Tyrus. 28. RB. n. s. II, 576: ,IomtAwou Stp1(*>vo?. -*•׳ Syrien. Gebeil. 27. M6langes de la facultS orientale I, 140, 12: L4> 'Iou…

Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums» 297 und Palmblatt. (Die Inschrift wird von Th. Reinach unter Konstantinopel angeführt). Chrysopolis. 47. SuXXoyo? XVII 125. 7 armiger Leuchter : Elaxoußos 7׳rpso־ß0Tspo? Oslos Asovtlou 7r…

298 Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. TT! Y>uxuTaTY1 auToü yuvouxl Aup7)\£cjc IX0VTKXV־$ u. s. w. (Zeit Hadrians). Karien. Jasos. 61- Le Bas 284. Unter den [jlstoixoi erscheint ein Nmc^toc? ’Ia.70׳v0? ‘l£po<70>0|/.fa71?, …

Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. 299 Poußvj u^cckoio ׳frsou ׳frspaTCovTi, etc. (Rüben ein jüdischer Name). Hierapolis. 7!. Judeich nr. 69: 70> 0־pd<; xal tö 07t ö aÜT7iv ׳&spa guv tco ßa־6׳ptxw xal 6 t67uo<; Aupv^ias r7.…

300 Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. Jüdin sehen. Germe. 77. Die Existenz einer jüdischen Kolonie in Germe lassen die jüdischen Namen schließen in der Inschrift BCHL VII 24: Mvf!p.a slspöv . . . uXsavo>vo<;? Etaxc&ß . . …

Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. 301 7 armige Leuchter (nach Heberdey’s Abschrift). Cypern. Lapethos. 88. Le Bas 2776 ־= REJ. XLVIII, 192 (III. Jahrh. n. Chr.): Eü^vj potßßt ’Attmou. Europa. Bosporus (S. Schürer, Die Jud…

302 Epigraphische Beiträge zur Geschichte des Judentums. cons£cration et se termine par la formule 07c<5 Ata, Fyiv, ״Hltov, nous croyons neänmoins, contre Latyschew ä!,origine juive de ces textes«. ln Gorgippia 91. Lat 400 — Schürer 204 (41…

Jagd, Fischfang und Bienenzucht bei den luden in der tannäischen Zeit. Von Moritz Mainzer. (Fortsetzung.) In mischnisch-talmudischer Zeit wurde der Bogen entweder nach altarabischer Sitte um den Leib gebunden oder über die Schulter gehängt1…

304 Jagd, Fischfang und Bienenzucht bei den Juden. man ihn auf assyrischen Darstellungen sieht, und wie er $ - bei den alten Arabern als und unter anderen Be- Zeichnungen vorkommt1), erfahren wir nichts. Der Pfeilköcher, biblisch 2 3אשפה) u…

Jagd, Fischfang und Bienenzucht bei den Juden, 305 Behältnis aus Leder1) oder Holz für breite Pfeile2) darstellt. Die Araber hatten lederne und hölzerne Pfeilköcher3), die manchmal vergoldet4) waren. Auch Dido trägt auf der Jagd, die sie de…