Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 3 · p. Seite 290

290 Agada bei Philo. dischen Zugs, in dem Leben IMose’s zusammen. Es ist der Zug daß derselbe sich des ehelichen Umgangs mit seinem Weibe vom Tage, da er Prophet geworden, begeben habe, umf wie er erläuternd hinzusetzt, »sich allezeit bereit zu halten zum Empfang göttlicher Offenbarung« de vit. Mos. II § (;8. Für das palästinensische Schrifttum vgl. Siphre, wo diese Agada vielmehr an Num. 12, 1 in viel reicherer poetischer Ausschmückung angeschlossen wird. Es lag für die Agada nahe, daß sie sich auch des letzten Moments im Leben Mose’s bemächtigte, des Sterbens des großen Mannes, um es poetisch auszuschmücken Der schlichte, in seiner Einfachheit freilich erhabene Bericht der hl. Schrift Deut. 34, 5, genügte für die Phantasie des Agadisten nicht, und so entstand auf palästinensischer Seite die bekannte Legende, b. Talm. Bab. bathr. 15 a מכאן ואילך הקב״ה אומר ומשה כותב כדמע; von dem Bericht überdas Sterben Mose’s an diktiert gleichsam Gott dem Manne Mose diese Begebenheit, wie eine bereits geschehene, in die Feder, und Mose schreibt sie unter Tränen nieder. Die alexandrinische Schule ist mit der Deutung nicht zurückgeblieben, aber freilich mit wenig Schwung und Phantasie. Philo sieht den ganzen Passus von 34, 5 bis 34, 8 als eine Prophezeiung Mose’s auf sich selbst, sein Sterben, sein Grab, die Trauer um ihn an, vgl. de vit. Mos. II § 291. Es blieb endlich auch das Moment bei Mose, das ein gewisses geschichtliches Interesse hat, von der Agada beider Schulen nicht unbeachtet, daß Mose in keinem seiner Söhne einen Nachfolger erhalten, und daß diese überhaupt in dem von ihm gegründeten Staate keinen besondern Platz gefunden. Rein agadisch ist die Erklärung im palästinensischen Schrifttum, bei Gelegenheit der Auslegung von Exod. 3, 5!כקש משד שיעמדו מטנו כהנים ומלכים א״ל הקב״ה אל תקרב הלום כלומר לא יהיו בניך מקריבין שכבר מתוקנת הכהונה לאהרן אחיך. . י כבר מתוקן המלכות לדוד Midr. schein, r. P. 2. Philo in philosophischer Vertiefung desselben Themas läßt Mose’n so etwas erst