Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1909-01-01 · Heft 3 · p. Seite 291

Agada bei Philo. 291 nicht begehren, er sieht die Größe eines Mose vielmehr darin, daß er seine bevorzugte Stellung nicht zur Erhöhung der Macht und des Ansehens seines Hauses benutzte, die Liebe zu den Kindern, wie er treffend hinzusetzt, besiegend, sie nachsetzend der Sorge für das Ganze de vit. Mos. I, § 150 ff,. Aus dem gleichen Grunde übergeht er sie auch bei seiner Berufung zum Priesteramt, da er die größere Heiligkeit bei den Söhnen des Bruders gewahrt de vit Mos. II. § 142. Mit Vorstehendem dürfte der Kreis agadischer Deutungen, wie sie sich bei Philo zur Patriarchengeschichte wie zum Leben Mose’s finden, — und über die Bücher Mose gehen bekanntlich die Kommentare Philo’s nicht hinaus — durchmessen sein, doch ist die Aufzählung agadischer Erklärungen bei ihm damit keineswegs erschöpft; es gibt zahlreiche agadische Momente sonst bei ihm, insbesondere uch zum gesetzlichen Teil des Pentateuchs. Doch dieses, bleibt besser für gesonderte Betrachtung, als eines Teiles der noch zu bearbeitenden gesamten Theologie Philo’s, vorbehalten. 19*