המאסף לשתי תקופות הראשונות ה ת ק ט ח Nebst einer deutschen Zugabe. Königsberg und Berlin, 1788׳ 2» der orierrtalischerr Vuchdruckerey. iE!» ilülil MM ויותוו miwj inntiwHi

ה מ א ס ש נ ת ה ת ק מ ח nw בולל שירים ימנתביס איאר נקב*ו ונאספז יהד *ל ידי אנ*י חברת שוחרי הטוב והתרשיה 111' Njfflf iiiil קיגניגסביגרג וברלין ברפוס חברת חנוך גערים תקמ״ח in der orientalifchen Euchdruckerey / 178I.

שמות החתומים ללבד אלה ץשו נדפסו נבר במאסן* תקכרח ה' זארקער ה׳ זלמן הערץ ר׳ זלמן שאללגאני ה׳ יאזעף מערטהייולנר ה׳ יאזעף ליידרטדארף אין אפען ה' יאועף מאינצר ה׳ יאניס וואלף באר־יך ד׳ ליב בריל אין פדפש3ור4 ה׳.ליפמן העיז ע׳ לעפאלד העניג ה׳ מאיר …

*0 נאנסי ־פראנ* ע״י ר' יואל וועהלי עקסעוופלאר צלכויא ד' <אקנ בנו ר׳ טעבלי קעגינסבערג הערר פראפעסר האססע קעסלין ר׳ פיינל ג״ר משולם שטענדיל ר, אילץ ב״ר הירש ר׳ אי5ון לאנדד ר׳ גד ר׳ געטשליק חלפן ר' ולמן הנובר ר' זעליגמן פאפנהיים ר׳ לימא לאנדוי…

לוח הטעו,ת קרא ההת מורה צד ומעשהו ויוטשיהו י״א ג׳ ורגיל ורגל גו״ו ה׳ »אמין ונאמן י״נו — סתירות סחורת נ״ו יו״ד 1נה * ננה י״ט י״א פעל נעל וי״ו נ״כ הגנול ," הגדול י״ח נ״ו נחה נחח נ"! 5׳ נמה נרינה נ״ב ל" ד ודלתות הפתח ומוחת הפסת '3 ל*ה סגורות ס…

קרא תחת?וווה עד ויתנהו ויתנוהו — ויו החתום החותם נ' ס״ל אלוה אלה י'׳נ?״p ה׳ אזל כ, ס״נו חדר חסר א׳ ע״ו ובית ובבית ב׳ פ*א חכם T T חימם T T ד״ו —י■ בסבתי; * T י בקיבתי ח׳!נחלי ינחלו ע" #•י» החלת♦; י T " תרוילתי ז׳ פ״נ לו׳ סייו לך / סמן 1V פ״ח…

קר» חחת עוורה צר מועדי רעיוני כ״ע — רעהו ריעהו ה׳ קנ״ו קכ״ו ואסש ויאפס ר' ויקלזה צו מצא ויקתיה במצאו נ׳׳ל. קלע קליג א׳ ולמרבית ולתרבות י״ד ישוב ושוב י״ב קל״ו ל׳&וואלו לעוואלי ל״א עוד עד t׳V רעהו רעיהו טי״ת קל״ח חהמזנך החתימת ל״ב קמ״ד ושלשתן…

קרא חחת עודרה צר ההיא ההוא כ"ב — שאינן שאינו נ' רי״נ ימצאו ימצאנו י*ג — ונפרעית ובפרעות ע״ו — ימצאו ימצאנו 1׳ רי״ג מעשה מעשי נ׳ רס*ו ימצאו ימצאנו כ״א — באין בעין כ׳ רי״ח נשאר נאשר י״א ר״כ בנבלי בחבלי ע״ו ־— בעורו . בעורן נ" ו — במשפע נמשפע …

ר! ת ק נ5 וז עי ת י תקופות הר איעו ו נ ו ת המאסה ן

פטר מים צר מנקרת צור ילחצו ,v . ־,:ך:)־. .,.,T ■ זע\ר שם ןע\ר^ם יקוי ל_קו:ח ר יתקבצו נחלים ישטופו נחרי איתן;כבירו• כן אם אנ?2זי משכיל ממקומות^נפזרים מ^יבך־בין ממעמקי?-1בכם םגיריככ£ בהתאספסיחד פלגי תבמות יאדירו; * j *־; t ז י־־ל-?׳

^5) הקדמה בחורי בני ישראל הצועדים ללכת קדמת החכמדת מבל* מורה דרך למצוא משעלה . הטו אזניכם להקשיב דברי אנשי ברית ׳ חפצי טובתכם י ועליזים בשבתכם * בחנו דברי אוהביכם * קחו לקח והיו לאנשי כש ך־אך, ראינו רבים ממתחיליבש?1תור אחרי דרך החנמרה י ימצ…

»שר«As טד אב; הארס ביצד ההנמהא' איכותה ו: האדם יה | בחקירתו \ וגרשהו ׳ \ הארס ׳ . עצמותו ׳ : עוג;יו¬ ., לתכליתה ’ הבחינה ו ^כמה סעי | ופעולות י jS לןלאי או!L יוי::£ן/[י:יי 1? iדעת ה | יתברר ד, | ""לע) בהי | ילט יו: f ה ג ע* ני י < ׳'! הנמה …

׳ייסקל1 הנרכש?1בלי אשר יפלו?1מתחיל1 בחכמה עוד אבי נגף . והמרה (א) מה הם הבחינות יבחן בם האדם מצד תכונתו בבריאה? (ב) באיזה גדר נגדר* שנש החכמה אשר נדבר עליה ונחקור אחריה למען דעת עצמותה איכותה וילהותרה? (ג) איך נבא על המערכות אשר בין האדכש ו…

לבל1 החכמות' אשר זכרנו) ׳ אשר לא נאריך פה בזכרונבם ודי בזרה להראורת עוצס החכמורת והידיעורת אשר ישמור עליהם הארס טרם יבא לכלל הכרת חלק הגשמי אשר בו " ומהם , ר״ל מסעיפי חכמת תכונת האדם , ילכו על־‘ הכרת כחי נפשו נקראת בלשון יון פדכא״לאז־יע סעע…

ויסוך המאמר יבין הקורא הנעים תוכן מח־שבוהינדאבם kS נתבררו לו עד הגה אלה הס הבחינורה אשר יבחן נכש האדבש בקיצור ודרך בל^י ועתה נבא על־, נדר הה נמרה ביר העיר החכבש המליץ ל הידץ ודזל נ״י בספרו גן נעוS לדרוש ע?1 גדר מלת חכמה בלשון עבר *. ימי לא …

והפעור, או המחשבה אער יקריבהו יותר אל1 תכליתו דבר הכמה * ולכל מששה אשר י ששה האדפש תחרה השמש מבלי בחון תחלה אס ישרה בשין קונו . וצדקה?1טובת חשו. ומסכמת שס תכלית שלמותו האמתית?1א יכין לקרותה בשם זזכמה ׳ כי אס תקרא תחבולה « או מזמה י או שרמה …

זתקון הרוח לאדם׳ הפריזה על המדדה מאסה במקל נועם ורדה בנפשה במקל1 חובלים ־ והיא הביאה* התלמידים לידי תקלה; כי הש^יו אחרי גיוס חבה ריעיכם וחתבודדו מבני אדם . לא רצו להועיל ולעזור את הכליה ׳ ודתשהיהו בזרה תקון ־ד,עולכם אשר לא לתדהו גוצי ־ וכבד…

״ מבלי פרוד בינורס והמשכיל יבין ־• וכד אבירו חדלי* " העולכם הזרה דומה לפרוזדור והע״הב לטרקלין ׳ התקן ״■עצמך בפרוזדור כדי שהכנס לטרקלין«) עכ־־יך1 ורעהו ואהרי אשר ידענו כי השלמורע אבי המוסר « וגדר השלמות אין צריך באיר ׳ כי מושג השלמות כולל כל…

ישענו בבל1 דבר הורדת חכמדת ומוסר ׳ לתק; בהבה נפשנו להסיר מלבנו תאורת המותרורת ונוסף ההומר העכור ההומד לתענוגות גשמייות לבר נדה . ולצרף כליותינו להיורת אוהבי אדכם ׳ כיי בדי הבר יורת אשר בכבורכב יתכבד בוראים 1 ולהשקיפח בכל דרכנו אל תכלית שלמו…

כל הידיעות שנדע עומרים תחר־". גדר המקום ׳ והזמן ׳ וא״ג הדברים היוצאים מתחת גדר הזרת המה למעלית נדיריעהנו 1 ואין ר־ינו כחי?־1גזור אומר עליהכש *) ועוד זו דרש רנינו משה בן מנחם זצ״ל **) " בנתיב האפיר* הזה אשר האדבש יי הולך בו, כל ימי חלדו > לא…