Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · תשרי תקמח (1787) · p. [Seite 18]

לבל1 החכמות' אשר זכרנו) ׳ אשר לא נאריך פה בזכרונבם ודי בזרה להראורת עוצס החכמורת והידיעורת אשר ישמור עליהם הארס טרם יבא לכלל הכרת חלק הגשמי אשר בו " ומהם , ר״ל מסעיפי חכמת תכונת האדם , ילכו על־‘ הכרת כחי נפשו נקראת בלשון יון פדכא״לאז־יע סעעלעסלעהיי) תכונת נפש האדם ׳ והיא עצומה למאוד חברו בה ספרים בכל דור מאיי מספר * אלה אנשי המחקר כתבו למודים בנויות על־* יסוד הנסיון אשר נסו ארת האדבש וארה עשהנורתיו במצב הבריאות ובמצב החולי אם בחולי הגוף ואכם בהרלי הנפש ׳ ואלה בנו עS המושכלורה בהיקשיבם מן הקדובם על־* מרה שלאחריו ׳ ומן האחרון על־* מרה שלפניו , מן הנראה עS הנסתר , ומן הנסתר על הנראה ׳ כידוע למחקרים ■־ ובכת הידיעות האלה נבא לדעת את האדם במו שהוא ואדה אשר בירו לעשות ׳ להיותו בריה מלאה כלים וכהות לפעול פועל עצום ורב * אמנם ישאר לנו ידיעוה הממרה נשיברה עד4 כלנה ׳ והיא לדעת השתמש בכתות ה^יה כראוי, לבל בהפכם לרועץ עיי פעולות רעות ח״ו ׳ והיא בחינה עצומה בנוי׳ על המושבלות ונקראת מאר״אל (תיסיוענ/צייהרי) כוללות מוסר האדם זמרותיו ׳ תורה דרך לחובת לבבו נגד בוראו r ונגד ריעיו . ונגד ארצו ועמו t והנהגתו בעצמו במעשיו ובכל מלאכתו * «להיותנו ברוכים לה׳ זרע ישראל עבדו אשר נתן לנו תוררה אמת חקים ומשפטים לחיות בהם •׳ כלל בתורתו כל־‘ המדות הטובות הן בישרנו ■לכת אתו יתעלה -׳ והן בלכת עם ריעינו, ובהצנע לכת בהיותנו בלמוד > והם כלם כללים להקיש מחבט על הפלטים r ולדעת הפרטיבם האלה תועיל־4 לנו החקירדה בחכמה כי היא הביאנו אל כל פרט ופרט ונוכל להביאה תחת נדר הכלל הנבלל* בכל מצודה וחקה הנתנה לנו מסיני*) * ובסוף *) הכמת זזמזסר -תהלק לכמה פדטיס מהם •הליך הנידות זהתחייבזת האדם ג;ד בוראו ונקראת עטי״קא ׳ זמחס התחייבות האדם ננד דיעיו יוס גאטזראע והמה מצות ■שכליות קיימוהו כל א: כד מדע בכל דור ודור אף שאינם בעליי דת * והמת המביאים את האדם להאושד «ההצלחה