Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · תשרי תקמח (1787) · p. [Seite 23]

ישענו בבל1 דבר הורדת חכמדת ומוסר ׳ לתק; בהבה נפשנו להסיר מלבנו תאורת המותרורת ונוסף ההומר העכור ההומד לתענוגות גשמייות לבר נדה . ולצרף כליותינו להיורת אוהבי אדכם ׳ כיי בדי הבר יורת אשר בכבורכב יתכבד בוראים 1 ולהשקיפח בכל דרכנו אל תכלית שלמותינו אשר עם האלהים ליהוק לנו ♦ ומדת מתקו מדבש לחיך דברי משה הנכם דורנו זצי׳ד* בספרו פעדאן ז״ל *) דל ארח מישור ללכרת בירך " החכמה ׳ הוא ׳■להתחיל בלחינת הברואים אשר הס הוצת " לנו׳ אמנם בכל פסע ופסע יעמוד האדם להביט על עצמו יי ללמוד להתנדתג ולתקן מעשהו ׳ כי עקר הטרה בחכמדת " היא לנועז ההצלחה האמתית אשר נתנה מורשה לאדבם * ,, ולולי היה לאתם בחקירת מהלכי הכנבים וטבע הגלגליכם זי לפהות סבדה רהוקה להצלחרתז האמתירת ׳(ד״ל ללמוד ,י מהם דבר לטהר כליות ולב) ׳ למח זה אשים נפשי לבחון ,, ולהתבונן עליהם * עכ״ל * זעתח נתבררו דברינו ׳ אחר אשר עמדנו על גדר החכמה ׳ בהערת האדנם ׳ ובהערת העלמורת ׳ נאמר : השלמורת היא כייטרדת ׳ אליית יצעד האדכם בכל1 בהרתיו ׳ כי היא קץ ותכלירת בל* ישעו וחפצו * והאדם דתוא דתמיועד׳ מרצי; הבורא ב״דת •כנזכר **) והחכמה ׳ היא הכוללת כל למוד וכל מעשה וכל פעולה וכד‘ מהשבדת המסכמת עס אישר האמתי ושלמות האדם ׳ כאמצעית לבא על ידה אל־‘ התכליי־ת - והותרו בזרת השאלורת שהכרנו * נוסף לזה •נרשם לבו גבול בחכמדת עד היכן ילכו חקירתנו , וזהו: אהרי הבחינרת בארכם וידיערת כהי נפשו ׳ נתורית לבקר את הדברים אשר נעמוד עליהם אס הם נכנסינם תחרת נדרי הכהות אשר שם הבורא לאדם אבם אי; ׳ ואז ימצא כי כד^ (* gftctrrtFfer 5e-5 ©>Fr«t«$, 0. 4 — זלק r;*זיבה העתקזהו המרזמם ר׳ ישי בער ל־לה׳ק אך .בקיצזד גמד זזעתקנוהז שנית כה מפנים הספר עזד יחזבר בענק הזה מאמר המאסף א־':ה ♦ כשם ייעור הארס ׳ •יבא ככמש