Ha- Meʾasef · 1787-01-01 · תשרי תקמח (1787) · p. [Seite 17]

׳ייסקל1 הנרכש?1בלי אשר יפלו?1מתחיל1 בחכמה עוד אבי נגף . והמרה (א) מה הם הבחינות יבחן בם האדם מצד תכונתו בבריאה? (ב) באיזה גדר נגדר* שנש החכמה אשר נדבר עליה ונחקור אחריה למען דעת עצמותה איכותה וילהותרה? (ג) איך נבא על המערכות אשר בין האדכש וההככלה ׳ ואי׳ תיבול אשר לא יעבור עליו האדם בחקירתו ל — ואחרי אשר נעמוד על זרה בבירור גנלור ונרעהו , ירע כל איש ארה מעשהו האדם , מבחר ברואי הארץ מרומם בנפש משכלת ונחדד בלב חושב מחשבות ׳ יבחן מב' פנות ׳ או מפנת עצמותו > היותו בדיה נבחרה מורכב מחומר ארצי ורוח ^הים שיכן.בו ׳ או מפנות תכליתו חיותו פה עת הארץ מיועד לתכלית אשר שם חוק לו בוראו ברצונו הקדוכש הבחינה באדם מצד עצמותו לרעה כהות ופעולות גופו.. וכחות נפשו ׳ היא בהינד, עצומה ונוגעת בכל חלקי המדע ׳ נקראת בלשון יון אנטראכא״לא־רע (חע<שן/לעמיי) ונקראנו בלשון העבר תכונות הארס׳ והיא תחלק לבמה סעיפים ׳ מהם ילכו ויסתעפו על ידיעת חלקי גופו ופעולות כל אחר מאבריו ׳ מהות עצמיו וגידיו ועורקיו ובו׳ קראו א ותכם הנלהקרינש פהיזי״שיג אגטראפא״לאגיע סאטירלינע מענשן;לעהיי) תכונת האדם הגשמי ׳ והרופאים יהנכרח״ם לדעת הלק גדול מנינה ׳ יקראו אותרה פהיזיאיגיאגיע וירה יתברר לתם פעולות כל חלקי האדכם (ליא פמקטיאגעם לעי ט״לע) בהיותי במצב הבריאות * ואין כאן מקומו * וממנות ילכו יונקות רבות בחכמת חכימ״יא (שיידע קויפט) התכת הגש כלי י נש . והמת ישלחו פארותנש על פרטית נכוו הכבזת המינערא״לאייע (לעהאי פאס ערד*רייו) יריעת טבעת הד וכלכלי ם * פירא״לאי-יע (לעירי«אם פייאי) יריעת טבעת ת א ש , חידרא״לאגיע (לעהרי פאה וואסעי) ידיעת טבעת הכלים 1 איגרא לאגיע (לעהיי פא! לעי ליפט) יריעת טבעת האויר « ני הבש היסודות אשר נרכב צלהכם האדם « ועוד רביב (מלבר חבנלת התשבורת וההנדסה אשר המה יהורות לכל אעחגמא .יון ההוא, לשו?1א נן והתקדמות ינס כי אם סעיפיהם ה של נפשם; סעיפיהם ו בעיניהם ער וליין מ זלא יבינו זעם וננבד ב ומדון• לו,;v לאמו ן k שטי כזב עתק ישימו r מקול •ירעם ׳ ־,. ימאסו וים גמעטו ילך בנה עדינו { ואלה הן ויצירותיו ן :ין האום אל וביוה יהם ל ,ל ההפקות אשר