…chschlagendsten sein dürste, daß (S. 10) nach dessen Zeitbestimmung fast kein einziger 1{t in die Zwischenzeit zwischen Jeremia und das Zeitalter der Seleueiden fällt. Nur wendet sich das gegen Verf. selbst. Denn welchen Erklärungsgrund hat. er da…

…— עונות ראשונים u. a. dgl. viel zu allgemeiner Natur, und anderntheils kann ein uraec. Psalmendichter recht wohl seinen Jeremia gelesen haben! Die Gemeinsamkeit des sprachlichen Ausdruckes der vorgeführten ip spräche also wohl eher für ihre Macc. …

… ad wird metonymisch für ארץ ארם gesetzt, weil es dem Cultus des Hadad Adadus, der Sonne, gehuldigt hat. Vgl. Amos 1,4; Jeremia 40,27 von ארטנוה בן חרר, wo vom Lande die Rede ist. Diese Partie spricht also entschieden von einer Zeitlage, in welche…

…hlein ist nicht nur nützlich, sondern auch anziehend. Es enthält die ruhmvolle Geschichte der Makkabäer in Auszügen aus Flavius Josephus, dem 2. Buch der Makkabäer und in der Megillath Antiochus, weiter die rührende Geschichte von der standhaften Hannah un…

…isna und Tosephta. M. u. II. Marcus, Breslau 1928. 196 S. Heinrich Guttmann: Die Darstellung der jüdischen Religion bei Flavius Josephus. M. u. H. Marcus. Breslau 1928. 5i S. A. E c k s l e i n: Haben die Juden in Bayern ein Heimalrechl? Phfloveilag Berlin…

…ngen her. Meinertz, XI, 4, Münster 1925, Aschendorff). 2. Heinrich Guttmann: Die Darstellung der jüdischen Religion hei Flavius Josephus, 1928, M. & H. Marens, Breslau. Diese beiden Bücher können zusammen betrachtet werden, da sie in gewissem Sinne sich rü…