Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1928-01-01 · XIX. (1928) · page 296

260 Moses Mendelssohn.1) Tatsächlich erwachte damals ״mansuetiorüm disciplinarum novus in gente Judaeorum amor“,2) ein neuer Sinn für die sanftere, friedlichere Wissenschaften, wie es im Lebenslauf des Hamburger Arztes Lehmann Isaac Cohen heisst, der 1739 in Göttingen promovierte. Als sich freilich zeigte, dass in der Praxis moderne Bildung fast immer zur Assimilation und Irreligiosität führte, so glaubte man, diesen Folgeerscheinungen am besten dadurch begegnen zu können, dass man alles Profane als dessen Ursache bekämpfte. Erst nur schüchtern und vereinzelt, später immer kühner und zahlreicher, Hessen sich die Stimmen vernehmen, die Anschluss der Juden au das allgemeine Kulturleben ihrer Wirtsvölker forderten. Die ersten auch füi׳ den Aussenstehenden sichtbaren Zeichen des Erfolgs waren die modernen Schulen, die damals entstanden. Daneben bildeten sich an allen Orten Lesegesellschaften, hier steht ]Frankfurt zeitlich hinter anderen Gemeinden zurück: sie fanden sich erst ungefähr 1800 zusammen, während z. B. die Gesellschaft der Brüder in Breslau 20 Jahre älter ist. In diese Zeit fällt auch das Entstehen der ersten jüdischen Zeitschrift, des ״Meassef“, der seit 1783 von der Gesellschaft hebräischer Literaturfreunde in Königsberg herausgegeben wurde. Auch in Frankfurt taucht gelegentlich der Plan auf, ein Wochenblatt ״Jüdische Nachricht“ herauszugeben, doch ist ausser dem Eintrag im Gemeindeprotokoll־ buch aus dem Jahre 1798 nichts davon bekannt; der Plan wurde wohl nie verwirklicht, sein Urheber war Lemle Geiger.3) 1) Vergl. Horovitz, Frankfurter Rabbinen, IV, 51. 2) Sachse, ein Beitrag zur Geschichte der jüdischen Aerzte. (Israelit. Monateschrift 1901, Beilage zur ״Jüdischen Presse“, Berlin.) ף Kleines Gemeindeprotokollbuch (die Jahre 1798—1808 umfassend) Seite 17 b. Ober einige Versuche zur Gründung von jüdischen Zeitschriften aus früherer Zeit vgl. Karpeles, Geschichte der jüdischen Literatur, II, 402.