Jahrbuch der Jüdisch-Literarischen Gesellschaft · 1923-01-01 · XV. (1923) · page 116

113 Es lässt sich auch von anderer Seite der Beweis führen, dass der Stamm Levi diesem Verhängnis nicht unterworfen war. Wiederholt werden in der Thora nur zwei Männer von diesem Verhängnis ausgenommen, nur Josua und Kaleb. Dagegen Mosche und Ahron werden nicht ausgenommen. Und dennoch wären sie ohne den חטא מי מריבה hinübergezogen nach dem heiligen Lande. Wie erklärt sich das? Doch nur dadurch, dass sie als Lewijim von dem Verhängnis, welches über das Geschlecht der Wüste ausgesprochen war, überhaupt nicht betroffen waren. Wenn das feststeht, so muss man auch annehmen, dass die Angehörigen des Stammes Levi, wie sie von Anfang an bei der aufrührerischen Forderung sich nicht beteiligt hatten, ebenso auch sich von den Ausschreitungen des Volkes nach der Bückkehr der Kundschafter ebenfalls ferngehalten haben. Denn nur so erklärt sich diese Ausnahme zugunsten der Leviten. Im Gegensatz zum דור המדבר darf von ihnen gesagt werden האמינו באלקים ובטחו בישועתו. Dieses vertrauensvolle Verhalten der Lewiim lässt sich auch direkt aus dem Text nachweisen. Es ist mir aufgefallen, dass bei der Erzählung von den Kundschaftern in der Thora besonders häufig das Wort עם gebraucht wird z. B. 4. M. 13,30 // 14, 1; 11; 13; 14; 15; 16; 19; 39 // 5. M. 2,16. Soll das Zufall sein? Ich glaube nicht. Die Frage, ob die Lewijim bezüglich der מתנות unter עם eingeschlossen sind, ist halachiscb unentschieden geblieben (Ghulin 131b). Sonst aber ist die überwiegende Ansicht לוים לא איקרו עם. Vgl. auch die Glosse des R. Akiba Eger zu der zitierten Gemarasteile. Wenn es auf der einen Seite von den Lewijim heisst ובריתך ינצורו, dass sie auch in der Wüste den Bund Abrahams bewahrten, und andererseits in Josua 5, 5 steht בל העם הילודים במדבר לא מלו, so ergibt sich doch mit Notwendigkeit, dass die Lewijim nicht in עם eingeschlossen sind. Damit erklärt sich, warum bei der Erzählung der Kundschafter der Ausdruck עם so häufig gebraucht wird. Es soll damit gesagt werden, dass der Stamm Levi nicht mitgewirkt hat. Auch aus Schebuoth 13b geht hervor, dass unter עם הקהל die Lewijim nicht inbegriffen waren. Nach Einigen waren sie auch von den Lastarbeiten in Egypten befreit, denn auch dort wird nur das עם בני ישראל genannt; vgl. פרשת דרכים דרוש ד. Jahrbuch der Jüdisch-Literarische Gesellschaft XV. 8